【原创】女性割礼，习惯法的虐杀

女性割礼，习惯法的虐杀

提到女性割礼，我们首先想到的是电影《沙漠之花》。电影《沙漠之花》是根据国际名模华莉丝·迪里的自传小说《沙漠之花》改编而成。

影片叫“沙漠之花”是因为这是华莉丝·迪里名字的意思，更因为华莉丝•迪里是一位杰出的女性，她从非洲牧羊女到国际超模，再到联合国特使，她的生命里有太多的故事和传奇，她是索马里沙漠开出的一支美丽傲然的，透着灼灼坚强的沙漠之花。

华莉丝•迪里出生于索马里沙漠的游牧民族。

四岁时就被父亲的朋友奸淫。

五岁时被迫接受了数年前已经夺去她亲姐姐生命的女性割礼。

十二岁时为了五头骆驼被父亲嫁给六十岁的老叟。

她赤脚逃婚在沙漠中差点成了狮子口中的食物，跋涉所留下的深度伤痕吓坏了后来的同台模特们。

18岁的时候还不会说英语，离乡背井到英国，做清洁工人。

在餐馆打工时，遇上精明眼摄影师，由此踏上模特路。

1990年代成为超模。但她没有沉醉在多姿多彩的生活中，反而心系索马里，要救其他女童脱离割礼的苦海。

1997年，她放弃如日方中的事业，全身投入反割礼运动，成为联合国大使，写自传讲割礼的锥心之痛，成立多个慈善团体，唤起世界关注索马里女童的苦难，为同胞筹款建学校建医院。

据记载，女性割礼已有数千年的历史，至今仍在50多个国家和地区流行着。

它的分布几乎是全球性的，在非洲大陆，西起塞内加尔、东至索马里横跨整个北非地区并包括撒哈拉沙漠以南的黑非洲在内共30多个国家和地区以及西亚、南欧和印度的各穆斯林民族中，都广泛地施行女性割礼。

另外，在马来亚群岛、印度尼西亚、新几内亚和美洲的秘鲁、巴西以及大洋洲的一些土著居民中，也有此习俗。

女性割礼的现象在信仰伊斯兰教的非洲国家索马里、苏丹和埃塞俄比亚等地较为严重，在美国和欧洲这些有着众多非洲移民的地区也时有发生。

非洲天天仍有6000多名女孩要遭受这样的性残害，全世界每年至少要有200万女童可能成为下一批牺牲品，全球已有5亿女性正面临着割礼后的厄运。

在索马里接受割礼的人所占比例将近100％，埃及为97％，埃塞俄比亚超过90％。

在盛行割礼的非洲各地，人们把割礼视作生命中的头等大事，女孩子只有在受过割礼后，才被公认为是部族的正式成员，否则就会遭到舆论的谴责和歧视。

19世纪非洲一些地区的婴儿死亡率非常高，这与割礼习俗有直接关系。

至少在非洲有一个关于这种手术起源的假设，那就是认为没有接受过割礼手术的妇女是社会的耻辱。

伏尔泰曾经指出：“这种仪式，今天看来猥亵下流，在从前却是神圣的。

正是因为不同观念的冲突，导致国际社会对女性割礼的激烈争论。

支持一方认为，遵守某种习俗是一个社会的权利，施行女性割礼的民族应有自己的文化自决权，其他社会无权将与之相悖的道德和信念强加于该社会。

女性割礼的反对者则强调这种做法对妇女和儿童的身体危害和情感创伤，主张废除这种陋俗。

争论的核心在于如何在一个社会的文化自决权和保护个人的身心免遭侵害之间达到平衡关系，是维护一种传统文化重要，还是保障妇女儿童的身心利益更重要？

在不同的文化视野中，人们会得出不同的结论，但无论如何，受侵害的妇女应当从这种带有伤害性的割礼习俗中解脱出来！

女性割礼亦称为割阴，或称女性生殖器切除术，是一种以切除女子外阴为特征的成年礼。实际上，女性割礼包括一系列对生殖器进行的手术，通常有3种形式：即法老式切割术或阴部扣锁术、切除术和环割术。

女性割礼最初是如何产生的，今天已很难考证。

据说起源于古埃及法老时期，从几千年前的埃及木乃伊中就发现，有的女干尸已受过割礼，在金字塔中还有关于割礼的壁画。

古埃及人认为这种习俗有利于健康，使人清洁、卫生，并能在一定程度上控制女人的性欲，可以培养良好的道德品质，能忍受这种痛苦也标志着女性的道德和社会意识的成熟。

人类学家一般者认为女性割礼只会发生在人类进入父系氏族社会以后，女性割礼被认为可以确保女性的处女身份，同时保证对丈夫的忠贞，而且可以提高丈夫的性快感。这与中国男人要求女人裹小脚是一个道理。

女性割礼，是让女孩子们忍受巨大的痛苦，甚至付出生命的代价，来满足男人们对女子贞节的需要。

其实，在男权社会，对女性的不公、歧视、残害又岂止割礼一项。

前几天有一个视频，是在印度街头采访关于强奸案的问题。大多数印度男人的回答如出一辙，他们认为是因为女孩穿着过于暴露或者深夜出行才导致被强奸。而印度被称为“强奸之都”也是民众对强奸过于宽容，处罚力度较小有关。

人们对于男女在忠贞方面的要求是不同的，这不仅存在于某个地域，而是全世界范围内的。

最近读了尤·奈斯博的小说《雪人》，其中描写主人公在是一个小男孩的时候看到自己的母亲与人偷情，并且情夫就是自己的父亲。男孩无法接受母亲的不贞，将母亲杀死。以后每当初雪的时候，他都会杀一个有孩子又搞外遇的女人，并堆一个雪人。主人公或许并不认为自己在犯罪，而是在执行某个正义的行为，雪人也代表了纯洁。

在男权社会，女性被认为是男性的私有财产，女性的贞操被看得异常重要。男人可以三妻四妾，可以寻花问柳，女人必须讲女德和女训，中国甚至要求妻子在丈夫去世后要守节持家，立贞洁牌坊。即使现代社会，这样的观念依然存在。

当然，这并不是说女人应该放荡，而是说我们社会对男女的要求不同，评价不同，标准不同，这是不公平的，这是男权社会对女性的不平等对待，是强加给女人的负担。

随着工业化的发展，女性有更多就业的机会，经济独立让女性有了更多的选择和更高的社会地位。在学校里，男生成绩普遍不如女生；在社会上，越来越多的女性做出了自己的事业，甚至女性担任国家领导人的比例也在上升。

但是，仍然不可否认的是，我们仍然处于男性主导的社会。女性仍然受到来自各方面的不平等对待。

重男轻女的现象仍然存在，当怀孕后发现是女婴时会选择做掉，或者生女孩会遭到婆婆的嫌弃。其实，这个现象也很奇怪，婆婆本来是重男轻女的受害者，可以她却会变成这个观念的最强执行者和施害者。

一些农村家庭还保持着外嫁女不得继承遗产的习惯。

有些地方，当女子遭到家暴时，丈夫并不会被谴责或者受到惩罚。

这些不平等都源于男权社会的观念和习惯，有些甚至已经成为具有约束力的习惯即习惯法。

习惯法是独立于国家制定法之外，具有一定强制性的行为规范的总和。

习惯法是法律的最早渊源形式，它先于国家的存在而存在。远古时代的法律无一例外都是习惯法，部落法时代的法均为习惯法。早期的成文法也只是习惯法的汇编，罗马的十二表法、两河流域的乌尔纳姆法典和汉漠拉比法典概莫能外。

直到18世纪至19世纪之初，中央集权各国为谋法律的统一，大规模编纂法典，并有否认习惯法效力的倾向。

在非洲，学者把非洲本土法称做“非洲习惯法”。非洲习惯法关于未成年人的法律规定比较多，主要有关于监护权、文身和割礼等规定。

（1）监护权。在非洲大多数父系社会，送聘礼的主要目的之一是保证妻子生的小孩都是丈夫家族的成员。抚育儿童是家族的共同责任，而不仅仅是某个人或某对夫妇的责任。因而，非洲小孩常常在大家庭里抚养，父母只是大家庭里抚养人之一。父母一旦离婚，未成年人的监护权归父亲的家族。

（2）文身。文身的习惯是指在小孩的脸上或身上划刀痕。这种刀痕非常清晰、各有特色，而且永远擦不掉。文身的作用之一，是给小孩刻上种族或家族的记号，以确保他们能终身对本族人认同和忠诚。文身也是一种装饰，还能证明一个人的勇气或痛苦的经历。

（3）割礼。男孩女孩实行割礼，是许多非洲国家的习惯。割礼在非洲人心目中是成年的象征。男性割礼被认为是一种外科手术，对婴儿造成伤害的危险很小而允许。而女性割礼（不管什么形式）对女孩伤害较大，正在逐步受到重视，有的地方已经被废除。

习惯法作为重要的法源，在人类社会的发展过程中发挥了重要作用。即使是成文法非常发达的现代社会，法律没有明确规定的情况下，仍可适用国际惯例、交易习惯和民族习惯。但是，当习惯法与成文法相违背时，必须适用成文法。比如女性割礼问题，就是与法律保护妇女儿童权益的精神相违背的，不能任由这样的习惯法继续对女孩进行虐杀！

编后语：女性割礼问题似乎与我们很遥远，文中可儿也没有详细说割礼的过程，因为实在过于残忍和血腥，如果小伙伴们有兴趣可以找度娘问问。看了以后，我们会非常庆幸自己没有生活在这样的国家，不必被这样残害。但是，事实上对女性的不公平是随处可见的。职场上、生活中，女性都承担着巨大的压力，不仅有来自男性的歧视，也有来自女性的歧视，而且这些观念根深蒂固，我们身在其中也认为理所当然。可儿写这篇文章，就是希望我们能思考一下很多固有的观念和习惯是否正确，就像华莉丝·迪里一样有勇气去批评传统的观念和习惯，更能身体力行地去解救那些被习惯法虐杀的女孩们！

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