宋词越来越难懂？这个锅他得背

从唐五代到北宋的许多词，带给读者的都是直接感动人心的力量。这本来是属于我们中国的诗歌的一个悠久的传统。从《诗经》就是这样直接的、不隔膜的直接感动你的。“关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。”非常直接的给人一个兴发和感动。

可是现在，从周邦彦开始，有一点转变了，他不是以感发取胜了，现在他变成了 以思力取胜 了。这是由几个原因形成了他这种风格。一个原因我们是说，那是由于他自己的音乐的才能。所以他喜欢把那些个繁杂的难唱的曲调结合在一起，像《玲珑四犯》、《六丑》之类的。

像刘三姐唱山歌一样的，它就自然喷涌而出，它就带着直接的感发。等到你要想半天，要换来换去，这个字也不妥当，那个字也不妥当，不但讲平上去人的四声，而且四声都要分阴阳，阴平阳平，阴上阳上，阴去阳去，阴入阳入，每个都要分这么细致的时候，就不是可以从口中的吟诵喷涌而出了，你一定要思索安排。

影视剧中的刘三姐

另外的一个原因，就是周邦彦有的时候是以赋笔为词，是以写赋的笔法来写词的。而写赋呢，是要铺张的，是要思索的，是要安排的。周邦彦写赋的事情，历史上有记载。周邦彦本来是钱塘人，他从钱塘来到宋朝的首都，入京，元丰二年入京，他本来是在太学里边为太学生。可是后来，不久以后，他写了一篇赋，这个赋呢就叫做《汴都赋》，歌颂都城的富庶繁华之中，同时歌颂了新法。

神宗皇帝看到有这么一篇歌颂赞美他的这么长的一篇赋，很高兴，所以就叫他的亲近的侍臣在皇宫的宫殿之中给他朗读、诵读周邦彦的这一篇赋。说他写的古文奇字，那些读的人都不认识，所以他们就只好呢，就只读偏旁，因为他们都不认识，而以此就可见周邦彦这个人是喜欢做一些个引人注意的不平凡的事情的。果然神宗皇帝就欣赏他了，所以由太学生就一下子给他任命了官职，就变成太学正了，一下子从学生变成领导了，从太学生变成太学正了。

宋学生会干部周邦彦

他二十四岁入京，二十八岁上了《汴都赋》，本来可以飞黄腾达，可以预期，但是天有不测风云，神宗死了，哲宗继位，还年幼，于是太皇太后高太后用事，就把所有的新法都废除了，就起用了旧党。起用了旧党，于是周邦彦就在这个时候，在这个政海波澜的变化之中，就让他出去了，就把他从首都赶出去了，他就到外边的庐州去作教授了，到一个地方去教书，作庐洲的教授。

你看他早年那种锐气英发，晚年呢，就很呆板的，表现的喜怒不形于色。 “人望之如木鸡，自以为喜” ，还以为是好的。他晚年时候，哲宗皇帝自己当政了，哲宗皇帝就把旧党都打出去了，所以周邦彦就第二次又回到了汴京，又召回到首都。不但召回到首都，仍然要行新法的哲宗想到周邦彦曾经写过一篇赞美新法的《汴都赋》，所以就叫他重献《汴都赋》。这个时候本来周邦彦也可以在哲宗朝求富贵。可是，这个时候的周邦彦，就是他学到“委顺”之后，他看尽了，看尽了在政治斗争之中的多少人的悲哀的经历，所以他不再进取了，所以他晚年在朝廷之中才 “委顺知命，望之如木鸡” 了。

像周邦彦到首都，写了有一万字差不多这么长的号称为万字的《汴都赋》，苏东坡也是在神宗的时代，前后上了两本奏疏，号称为万言书。 两个人一个上赋，一个上书，二者截然不同。 周邦彦所上的赋，都是歌颂赞美，不是，并不代表，并不能真正代表他政治上的理想，那是当时的风气。苏东坡所上的是确实对于国家政治的关心，有他的政治的理想。

这二者是截然不同的。而就因为这一点，我常常说诗歌里边要有一个生命，你生命要有品质、要有数量，生命的质量。这就是周邦彦的词，虽然在艺术上穷极工巧，但是他在境界上永远达不到苏轼的那个高度。因为，他的生命就是局限于他自己的得失利害比较多，而关心国家的关心比较少。

眉山三苏祠内的东坡雕像