正文
文/怀左同学
01
在读完徐复观的《中国文学精神》之后，我自己买了一本李泽厚的《美的历程》，以前读过，但过程有点草，于是再次翻阅，细细品味。
客观来讲，《美的历程》是一本好书，但并不是李泽厚本人最好的书。
在有了一定的阅读基础之后，我发现了很多作家最好的书，往往不是最畅销的，而最畅销的，也并不一定是他最好的。
就像当年朱光潜给青年写的信，还有那本薄薄的《谈美》，因其通俗易懂，后来普及大众。但这两本小书，只是朱光潜学术著作中的小小一角。
艺术的高度和普及的程度，不好说。
确实，很不好说。
02
在读过叶朗先生的《中国美学史大纲》之后，拿起《美的历程》，就像看着一盘精致的小菜，量小，但味道却没减多少。
于是我再一次看到，看到了远古图腾和巫术礼仪，看到了龙蛇凤鸟和骇人的饕餮，看到了血与火的野蛮年代，看到了历史的车轮，滚滚而来。
原来所有事物，都有其独自的发展历程，美的历程，原来如此。
由现实到幻想，由实用到想象，于是有了神话、传奇、巫术和礼仪。
由再现到表现，由模拟到抽象，原来这是一个由内容到形式的积淀过程。美其实是一种“
有意味的形式”
，因为这其中，积累了丰富的社会内容。
当然，历史从来不是在温情脉脉的人道牧歌中进展，相反，它经常要无情地践踏着千万具尸体而前行。
我们今天看到的美，揉碎了，到处都是血与火之歌。
03
有人说中国的美学是一锅粥，糊里糊涂，其实是这些人崇尚西方的学术，逻辑严密，有理有据。
学术有别，这本没错，就像每个人有自己的喜好，每个民族，也有自己的特色。
我喜欢中国文化，更喜欢中国美学，她带着朦胧的色彩，带给我气韵和风骨，虚实和远近，我伸出手，一抓三探，哦！原来有个东西，叫意境。
我看到孔子把原始礼乐文化和实践理性结合在了一起，灌注于日常生活中，完成了心理学和伦理学的结合统一。
看到了“蒹葭苍苍，白露为霜”，他们用赋铺陈，用比兴，完成主客体统一，于是“所谓伊人，在水一方”。
看到了伟大的楚国屈原，用炽热深沉的个体人格，魂归来兮，上九天，别人说他最浪漫，其实，也最理性。
原来现实与想象相辅相成，理性与浪漫可以合二为一。
我似乎明白了一点美的感觉：是对世间生活的积极关注，是对社会人情的关心肯定，是欣赏，也是表现，是充实，也是丰满。
要我这个俗人来讲，其实就一句话。
我在享受生活，我来创造故事。
04
很多人喜欢魏晋风度，我也喜欢，最动荡，也最自由。动荡的是社会，而自由的，是人心。
于是歌功颂德的两汉经学没有了，一种抒情的，感性的“纯”文学诞生了。
那是“生年不满百，常怀千岁忧”，是“人生寄一世，奄忽若飘尘”,是《古诗十九首》里面对生死存亡的重视、哀伤，对人生短促的感慨和喟叹。
“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多……”曹操横槊，慨当以歌；“天道信崇替，人生安得长，慷慨惟平生，俯仰独悲伤……”陆机赋诗，忧思难忘。
每个人都有自己的心声，其实呢，他们唱的是同一种哀伤，同一种感叹，同一种思绪，同一种音调。
那是人的声音，多少年了，第一次，有了“人的声音”。
他们反抗，是因为不相信；他们不相信，是因为有自己的相信。
告诉你吧世界，我不相信。
我不信经世致用，我不信经学儒术，给我药，给我酒，给我姿容还有那神韵！
