正文
这不是一道高考题。姑娘们节日快乐！认真无畏地过好每一天~（文中配图为王可伟的油画，来源于网络。由于多次转载，原出处已不可考，作品名称也不是每张都有。在此说明，不一一标注了。）
根据国务院《全国年节及纪念日放假办法》规定：妇女节（3月8日）属于部分公民放假的节日及纪念日，妇女放假半天。
那么，中国古代有没有妇女节呢？
当然有，引发全民欢庆的
古代“妇女节”一共有四个之多！
五月初五，金龙送来了“一代女皇”
农历五月初五是“端午节”。在古代，这个日子也是“女儿节”。
四川广元城外嘉陵江有处极为秀美的景点，被称为“江潭”。相传唐代武德某年端午，利州都督带着爱妻杨氏乘官船在江潭自助游。正逢佳节，眼眺湖光山色，耳闻弦管悠扬，目赏曼舞婆娑，船上气氛欢乐无比。
然而节庆气象抵不住风云突变。原本风和日丽，可刹那间天空乌云密布，江风骤起，波浪汹涌。官船不停颠簸，主仆宾客均大惊失色。
突然，只见金光一道，霹雳一闪，一条金龙从江潭中心腾跃而出。金龙见到美貌的杨氏夫人后，也不知是高兴还是其他啥情绪，嘁哩喀喳一通乱舞，把杨夫人给吓昏了过去。待这位都督夫人苏醒后，风平浪息，乌云也已散去，只有温暖的阳光，洒在倒映出湛蓝天空的江面上，好像什么都没发生一样。
我感觉之后的事太耳熟……
因为杨氏夫人回府后不久就有了身孕，并诞下一名女婴。乍一听还以为是希腊神话。莫非宙斯客串，前来骚扰东方美女？唉，都是套路……
套路过后，这名小小女婴，经过不断打怪升级PK，终于成长为中国历史长河中鼎鼎有名的大V——以武周取代李唐、行政有贞观遗风的古代杰出女政治家，女皇武则天。
武则天不出，端午节就只是端午节。而有了武则天做“代言”，端午节在古代一些地域也就成了“女儿节”。这一天，家家户户都会往家中女孩的发髻上簪戴石榴花，还会用红色丝织品，制成葫芦、樱桃、桑葚的样子，给女孩子们随身佩戴——自家闺女，也要沾沾女皇的光。
这个故事只是传说。有可能是武则天飞黄腾达后，有意编造离奇出身，给自己“镀金”；也有可能是广元人民以“广元出了个武则天”为荣，想借“名人效应”怒刷一把自豪感……
但不管故事源头为何，
五月初五“女儿节”体现出的，是古代妇女满怀的自豪。真应了那句唱词：“谁说女子不如男！”
六月初六，媳妇的话一定得听
农历六月初六
，也是一个非常古老的“妇女节”，古时叫“姑姑节”。
“姑姑”指已婚妇女，“姑姑节”是专属于她们的节日。
姑姑节的起源，同春秋时代晋国重臣狐偃有关。此人名字虽生僻，但一提春秋五霸之一的晋文公，大家就都认识了——狐偃是晋文公的舅舅，以及首席谋士。
晋文公他爹晋献公宠爱骊姬，走了废嫡立爱的套路，惹得晋国经历了“骊姬之乱”。晋文公由于是同骊姬之子竞争的天然政敌，在晋国待不下去，只能四处流亡。
这时狐偃的作用凸现出来：他四处给外甥找盟友；教他如何作外交回应；在他灰心丧气时加以鼓励；当他耽于享乐时给予当头棒喝……总之，狐偃对晋文公尽到了身为臣子与长辈的双重责任。
晋文公在外漂了十九年，回国后当了一把手。外甥知恩图报，舅舅狐偃立刻就成了权倾朝野的重臣。
一人之下的狐偃，开始自我膨胀过度，并引发了朝野的不满。
话说狐偃将女儿嫁给功臣赵衰之子。身为儿女亲家，赵衰出于好心，劝说狐偃要低调。狐偃不但不听，还当众把赵衰骂了一顿。要说这个赵衰还真够“衰”的，挨骂后又羞又气，一命呜呼。狐偃的女婿可不干了，发誓要在六月初六狐偃生日那天，杀了岳父，为爹报仇。
一言不合开杀戒，简直就是《权力的游戏》的节奏。可杀归杀，这位女婿居然把计划透露给妻子了。
夫妻俩感情看来不错，但架不住闺女也跟娘家亲。狐偃之女先声称“出嫁随夫”，稳住丈夫，随即在六月初五跑回娘家，跟母亲通报“敌情”。其母大惊失色，立刻通知狐偃。
狐偃当下微服私访，发现自己的名声早就臭大街了……这是多么痛苦的领悟，他决心对这一切亡羊补牢。
六月初六一大早，狐偃就将女儿女婿接到家里，待为上宾，并向女婿诚恳认错。由于狐偃过而能改，翁婿反而比以前更加亲近。为了自警，狐偃每年六月初六都要将闺女女婿请回家团聚一番。百姓觉得这事很有消灾解祸的吉利劲儿，遂争相仿效，家家户户都要在这一日，请出阁的闺女回娘家过节。
狐偃的生日，就这样成了“姑姑节”。我觉得，在这个传说中，最厉害的肯定还是狐偃的女儿和夫人。
若无两位“媳妇”通风报信，帮助亲人化干戈为玉帛，一国之相可就阴沟里翻船了。这不是大智慧又是什么？
媳妇的话，还是要听的！
七夕与重阳，大家都活得蛮拼的
农历七月初七
，也就是有“中国情人节”之称的“七夕”。民间传说，这一天正是牛郎和织女鹊桥相会的日子。
七夕也是“女儿节”。
这段爱情故事小伙伴们耳熟能详，我也就不赘述了。不过牛郎偷看织女洗澡，在老牛教唆下，偷走织女的衣服，以此胁迫对方同他结婚……这真是不符合当代《婚姻法》精神，不值得小盆友们学习。玩笑归玩笑，从这个故事中，我们也可以看到古代劳动妇女的辛苦勤劳。
我小时候一直有个疑问：织女作为天帝的女儿，为何还要织布？难道正确的打开方式不应该是躺床上睡一天，有吃不完的白面饽饽吗？
古代中国是农业社会，生产力极端低下。大部分百姓，过的还是男耕女织的务农生涯。他们没有皇家生活的经验，想象不出宫廷的豪奢。许多农妇辛勤忙碌了一整天，闲下来坐在一起，开开脑洞，幻想若是自己当了皇后，要怎样“穷奢极欲”……其结果也不过是“皇后挑水用金扁担”，或是“皇后肯定每天不干活，躺在床上吃柿饼”。
因此，
织女作为天帝的女儿，尽管她织的是云锦天衣，也必然是劳动者的形象——她就是古代广大劳动妇女的自我投射。
七夕有
“乞巧”
的风俗——即通过各种仪式，
让织女保佑自己的女红技术突飞猛进。
南北朝时，女性乞巧会用彩线来回穿过一根有七个针孔的针。谁穿得快，织女就会保佑谁。明清以后的女子，则会将一碗水放在太阳下暴晒，直到水面上出现一层“水皮子”。此时，姑娘们就将针轻轻放在水皮子上，令针浮于水面。她们会观察碗底的针影。针影细直，说明已经从织女那里“乞得巧”了；若粗大，则暗示放针者手笨，织女赐给她的不是针，而是一根石杵。
可别小瞧了针线活。古代的姐姐妹妹们之所以如此
热衷“乞巧”，是因为纺织技能和针线手艺，直接决定了她们在家庭中的经济和社会地位。
要知道，古代可没什么成衣流水线。一家老小身上所穿，从头到脚都寄托在女性手中。姑娘出嫁后，若针线活做得好，全家体面都是穿在身上的，是外人看得到的，值得炫耀。反之，则会令家人被讥笑，姑娘也就很难得到婆家欢心。
再者，
纺织品和刺绣附加值很高。
《孔雀东南飞》里的恶婆婆为啥让媳妇每天狠狠织布？除了刁难，也是因为布帛是可以拿来交税的——甚至可以充抵古代实物租税的大部分。刺绣就更不用说了，明清时期，但凡哪家女儿媳妇有余力出卖绣品，买家都是要在门口排队抢的，根本不用人家姑娘费力找买主。清宫宫女也做刺绣，成品不论好坏，抢者如云。宫女们不但能挣得零花，有朝一日出宫嫁人，更是能靠一手针线，为自己置办起丰盛的嫁妆。
当然，也不能让古代女性连年不休地忙碌。于是，也就有了第四个“妇女节”，
农历九月初九。这一天与重阳节同日，也称“女儿节”。
古人认为九是极数，物极必反。过了九月初九，一年内的阴阳消长，就开始阴盛阳衰了。因此
该日是专门安排给女性放假休息的。
有种说法是为了安抚社会中属“阴性”的妇女。一些地域每到九月初九，家中妇女可以名正言顺地不干家务——家务全都交给老公操持。
一年劳碌只换来一日清闲……所以不要觉得古代女性“主内”仿佛潇洒舒服，其实大家都活得蛮拼的。
“妇女节”若减少，女性地位才真的提高了
可不要光看古代“妇女节”多，就觉得古代妇女社会地位不低。
前述四个“妇女节”虽各有侧重，但
反映出的，大体上还是女性地位在古代社会中的无常和无保障。
