为了说明“一个虚空的未被占据的位置，与一个快速漂移着的不可捉摸的占有者之间的相互依赖”关系，拉康发明了这个悖论式的、稀奇古怪的概念——“对象a”。拉康说：“对象a是从处于焦虑之中的主体处坠落下来的东西。”我们只能在象征化失败时才发现它，对象a就像一颗高高在上无从捕捉的流星，只在空无的黑夜中才能瞥见它匆匆掠过。于是，它便成为我们永远都在欲求却永远触摸不到的崇高对象或大写之物的一个佐证。拉康的忠实信徒齐泽克解释道，只有在斜视中，对象a才能被关注到，因为当你正面凝视它时，它便立即消失了。因此它还有另一个别称：剩余快感。
在拉康的语境中，人们永远都在追求完美和大全，可是，套用一句老话，心向往之，却永不能至。任何时代，都会有一些东西让我们的总体性和绝对同一性欲望(阿多诺称之为同一性强暴，意指用本质的抽象来意淫所有它远未全部摄取的存在)功败垂成，同时使理解的透明性和至真性成为不可能。这里的不可能，便是那永远与我们擦身而过的对象a——存在的真相)。虽然人们总在期望并需求这个不可能的“它”，但“它”却是非实存、非实证的，始终闪现于现实的遥远彼岸。
(编引自张一兵著《不可能的存在之真：拉康哲学映像》)
在拉康的语境中，人们永远都在追求完美和大全，可是，套用一句老话，心向往之，却永不能至。任何时代，都会有一些东西让我们的总体性和绝对同一性欲望(阿多诺称之为同一性强暴，意指用本质的抽象来意淫所有它远未全部摄取的存在)功败垂成，同时使理解的透明性和至真性成为不可能。这里的不可能，便是那永远与我们擦身而过的对象a——存在的真相)。虽然人们总在期望并需求这个不可能的“它”，但“它”却是非实存、非实证的，始终闪现于现实的遥远彼岸。
(编引自张一兵著《不可能的存在之真：拉康哲学映像》)
