三国时期，曹操曾与司马懿的父亲是故交。
他听闻司马懿小小年纪，已有过人的才识，于是数次派人征辟司马懿到府中任职，
但司马懿屡次拒绝，他认为靠关系进入仕途，如同揠苗助长，根基不稳，势必会适得其反。
于是，他以风痹之症为借口，在家卧床不起，
期间，他韬光养晦，一步步积蓄自己的力量，默默发展自己的实力。
这为他打下了坚实的基础，让他在七年后，顺利成为了曹营里的重要谋士之一，
在外人看来，司马懿放弃捷径，耗费多年功夫才进曹营，显得有点愚笨，固执。
但他清楚自己几斤几两，唯有真才实学才是制胜法宝，
一个“笨”字，让司马懿从籍籍无名的谋士到问鼎之谋局者，终结了乱世三国，踏踏实实地走向了人生的辉煌时刻。
王阳明说：
“成大事者，都是笨人。”
从古至今，世间越是聪慧之人，越懂得下笨功夫。
子夏在鲁国为官时，曾向老师孔子请教如何治理政事。
孔子说：“欲速则不达。”
生活中，不少人被名利所束缚，急于求成，寻找各种捷径。
殊不知，看似方便的近道，其实是最大的弯路。
唐朝诗人宋之问，本是诗歌史上不可多得的人才，
他不仅完善了五言律诗的体系，还一手创造了七言律诗的新体，奠定了律诗的基础。
凭他的才华，只要踏实努力，完全能获得更高的成就。
可是，就是这样一个才华横溢的诗人，却被人评为“一流诗才，末流人品”，
原来，只因他一心想通过卖友的方式，在仕途上获得更多机会，他和好友张仲之在把酒言欢之际，听到张仲之秘密除掉武三思的计划。
他暗自将此事通报给武三思，使得张仲之一家被下狱问斩，
为了走上更高位，他相继又攀附了太平公主和安乐公主。
但万事皆有因果，出卖别人的人，必遭命运的反噬，
随着靠山依次倒台，宋之问的仕途也走到了终点。
最终，他被唐玄宗下旨赐死，落了个客死他乡的凄惨结局。
古人云：“天道忌巧。”
天道最忌讳的，就是做事有太多的取巧，
人生在世，许多自诩“聪明”之人，都想要走近道、抄近路。
殊不知，任何速成之术，都早已在暗中标好了价格，
即使你能通过它取得一时的荣耀，但这胜利就如同绚烂的泡沫，总有破灭的那一刻。
偏爱捷径者，只会在未来踩更大的坑，无异于自毁前程，
只有用能力夯实地基，成功才不会像空中楼阁一样虚无缥缈。
左宗棠曾这样教育子女：
“读书应该脚踏实地，扎实认真，识得一行即行一字。”
为人亦是如此。
由此可见，一个人最可贵之处，就是懂得下“笨功夫”。
肯下苦功者，更易造就“真功夫”。
战国时期，在赵国邯郸有位年轻人叫纪昌，
他痴迷箭术，立志想成为“天下第一神射手”。
于是，他找到当时闻名于天下的神射手飞卫，拜师学艺，
可飞卫并不愿意收他为徒。
他表示：
“射箭之人，需要目不转睛的眼力。而你如今并不能做到这个地步，还是回去好好练练吧，等达到这个标准后，再来找我。”
纪昌回家后，他天天目不转睛地盯着妻子织布机的锥刺看，眼睛一眨也不眨，
功夫不负有心人，在两年后，纪昌成功练就了睁眼睡觉的本领。
当他再次去找飞卫求学时，飞卫表示，等到他能视小为大，把眼中的虱子看成和马一样大的时候，再来拜师。
于是，纪昌抓了一只虱子，用头发把它拴在窗外，每天注视它，
三年后，纪昌终于掌握了入微的窍门，此时的他，已经能一箭射中虱子中心。
飞卫听闻后，欣慰地说：
“你已经出师了，神箭手的荣誉实至名归。”
纪昌用五年的深耕，开辟出了一条成功之路。
正如国学大师钱穆所说：
“古往今来有大成就者，诀窍无他，都是能人肯下笨功夫。”
越是成功之人，越是懂得世上无捷径的道理，
世上没有什么事情是一蹴而就的，所有的成功都是慢慢熬出来的，任何事情都需要沉淀，才能厚积薄发、游刃有余。
千丈高楼是由一砖一瓦堆砌而成；
汪洋大海是由一点一滴汇聚而成；脚下的路也是靠一步步走出来的。
所有的光芒万丈背后，都暗藏着你扎实的“笨功夫”，
当你脚踏实地，稳中求进，终将拥有量变到质变的力量。
一个人能走多远，关键在于他做事的态度，
投机取巧者，总是聪明反被聪明误；躬身精耕者，才会必成大器。
历史作家汪衍振，为了写好《曾国藩发迹史》、《左宗棠发迹史》等历史小说，花了大半辈子去研究这些晚清名臣。
写书的这二十一年来，他常常一坐就一整天。
除了吃饭睡觉，他剩下的时间都在研究史书资料、核对历史出处、写文章，有时甚至专注到错过吃饭的时间。
为了了解曾国藩官场的十二年升迁史，他搜阅了近两千万字的珍稀史料。
深刻还原了曾国藩从一名无权无势的普通官吏，到二品官员礼部侍郎的全过程，
整整二十一年，他写了七十多万字，平均一天一百个字，被媒体誉为“中国最笨的历史作家”。
对于这个称呼，汪衍振却笑着表示道：
“媒体或读者说我写得是‘龟速’，说我是中国最笨历史作家，我并不生气。‘笨’是一种态度嘛，我最大的长处，就是能坐得住板凳！”
他专注到极致的精品思维，让他的书籍一经出版，就引起广泛关注，迅速登上各大畅销书排行榜。
《南村辍耕录》说：
“一事精致，便能动人，亦其专心致志而然。”
真正的高手，不求多，但求精，
每个人的时间和精力，都是有限的，只有专注某个领域循序渐进，不断积累经验和能力，你才能挖到人生的宝石。
心心在一艺，其艺必工；
心心在一职，其职必举，持之以恒，专注到极致，就是通往成功的最短道路。
农民出身的林清玄，从小就有当作家的梦想，
为此，他选择了用笨办法，每天坚持刻意练习写作。
长大后，即使他工作再忙，每天晚上都会抽出时间写一些文字，
经过数年的沉淀，他终于成为了一代散文大师。
他曾说道：
“农家每年只能收成一次，但天天都要下田。而作家的精神也是如此，这是我给自己的规范。”
这世上，从没有唾手可得的成功，也没有坐享其成的成就，每一条投机取巧走过的捷径，往往最后都会成为最大的弯路。
人若想有所长进，必须下更深的功夫，根基才能扎得稳，
你日积月累的努力，也终究成为别人的望尘莫及。
以“道”相通，未来世界宗教革新（人类和谐共存）纲要性探析
首先阐明，人类存在“概念固化”的共性弊端——人为设定一个概念，就概念而概念，限于概念之中，错失对事物真相和自然大道的完整认识与实践，不能有效解决实际问题。
以此，对待“概念” 应当遵循“立足本原，着重内涵，与时俱进，动态变化，解决问题，实事求是”原则。本文“宗教”及“道教”概念即如此，并以道教思想为基——大道相通，就未来世界宗教革新（人类和谐共存）进行纲要性初步探析，体现出“道”本身“其大无外、其小无内、无所不在”的内涵特征以及宗教“继承传统、与时俱进、生存为本”的革新观，简述如下：
1、科学、民主是历史进步的产物，和谐、自由是人类永恒的追求。但是，历史今天，人类生存面临重要问题：人本侵犯自然，物欲腐蚀心灵，多元各自政，信仰错乱方向……使得科学脱离人文，民主徒有虚名，和谐无从奠基，自由异化泛滥……人类生存所有问题归结起来表面看已经造成“天怒人怨”，实质则为“心灵劫难”。
2、宗教以探寻宇宙、生命、社会真相为本——唯有发挥宗教心灵导向、化解及抚慰作用——教化心灵，启发智慧，鼓励自由，约束放纵，消除愚昧，拯救狂妄，与政治、法律等社会诸多机能协调统一，促进构建人神共治，才是人类社会最终出路。但是，宗教内涵与形式两方面同时需要传承革新，与时俱进，以体现人文与科学、精神与物质、信仰与修炼、智慧与道德、治国与平天下相统一，而辩证处理宗教“教化”、“教会”及其与社会、国家、民族对应关系，探求并致力于实现人类生存之身心自由。
3、“人神共治”不同于历史上狭义宗教凌驾于政治之上的政教合一，而依据信仰、修炼与秩序管理的统一进行设定——立足自然整体观，既是原则，又是方法，还是目标，在精神纯美与世俗需求之间建立平衡，实现人自身、人与社会、人与自然和谐相处。也就是说，以人、神、自然共同智慧立足解决人性弊端，实现信仰、修炼、道德、良心、法律、秩序、民主、制衡等一系列社会目标的完善管理。
