不知道你的生活中是否有过这样的经验，一些在你看来没有头绪的事，突然某一天就有了新的思路，就像一条新的道路被打开了。这种时刻就像是桃花源记中的那种体验：“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光..……复行数十步，豁然开朗。”
但这种体验毕竟是稀有的，否则大多数人就不会抱怨自己一成不变的生活。很多人的困境并不在于不知道应该做什么，而是对一些可以排列出来的事情没有了想做的冲动和感觉。这个困境并不容易打破，因为这种自然而然沉淀下来的生活模式最为顽固，它不仅仅是你每天做了什么，而是你的经验世界已经形成了疆界，它抗拒别的经验，抗拒的方式就是“去感觉化”。
就好比有的人说，年纪大了，玩不动了，对某些事不感兴趣了。这句话的意思并不是真的因为所谓的年龄大了，年龄衡量的只是人的生物体征在时间这一维度的变化，它只是细胞的更新与凋零。如果你看过《上帝也疯狂》这部电影，你会意识到，在没有非常循规蹈矩的社会化规训时，一个人可以把自己的自然属性保持到死。所以真正让一个人“没感觉”的是我们失去了对某些东西的精神触觉，这种失去还因为我们认同了另外一些妨碍感觉的东西。
我们已经过于熟悉和投入在自己现有的生活中，随着这些经验的重复，你的经验权重发生了很大的变化，一些被视作不值得，没价值，不符合身份感的事情就会随着时间的推移不断降低权重，慢慢你就失去了和它的连接，直到变得“无感”。
所以我说妨碍一个人的并不是不能做什么，而是不能体验什么。人是需要感觉和反馈的，但是现有生活中的一切都变得相对无感，我们只能不断降级，如果高级的心智活动无法运行，那就让它变成最为简单的生理行为，这时候人开始找各种刺激，无论是食物刺激，购物刺激，还是性欲刺激，这时候能带来感觉的事情只剩下这些非常原始的反射式活动。很多人所谓的“中年感”就是这样来的，比起外貌的改变，也许更大的影响是不再有一颗青春活力的心，不再对世界有好奇，不再想要探索未知，不再像孩童那样以较低的阈值体验着很多东西。
我认为这种状态是非常损耗幸福感的，那意味着无论你拥有什么，你都感受不到太多东西，你对你拥有的一切已经习以为常，热情和渴望是退失已久的心境，在各种正向情绪方面，也几乎不再有增量意义上的体验。
一个人可以接受生活中的一切，包括苦难，但我认为唯一不能接受的就是生命开始变得无趣，变成负担，那意味着我们活着的每一天都是在延续我们觉得没意思的东西。
但这种体验毕竟是稀有的，否则大多数人就不会抱怨自己一成不变的生活。很多人的困境并不在于不知道应该做什么，而是对一些可以排列出来的事情没有了想做的冲动和感觉。这个困境并不容易打破，因为这种自然而然沉淀下来的生活模式最为顽固，它不仅仅是你每天做了什么，而是你的经验世界已经形成了疆界，它抗拒别的经验，抗拒的方式就是“去感觉化”。
就好比有的人说，年纪大了，玩不动了，对某些事不感兴趣了。这句话的意思并不是真的因为所谓的年龄大了，年龄衡量的只是人的生物体征在时间这一维度的变化，它只是细胞的更新与凋零。如果你看过《上帝也疯狂》这部电影，你会意识到，在没有非常循规蹈矩的社会化规训时，一个人可以把自己的自然属性保持到死。所以真正让一个人“没感觉”的是我们失去了对某些东西的精神触觉，这种失去还因为我们认同了另外一些妨碍感觉的东西。
我们已经过于熟悉和投入在自己现有的生活中，随着这些经验的重复，你的经验权重发生了很大的变化，一些被视作不值得，没价值，不符合身份感的事情就会随着时间的推移不断降低权重，慢慢你就失去了和它的连接，直到变得“无感”。
所以我说妨碍一个人的并不是不能做什么，而是不能体验什么。人是需要感觉和反馈的，但是现有生活中的一切都变得相对无感，我们只能不断降级，如果高级的心智活动无法运行，那就让它变成最为简单的生理行为，这时候人开始找各种刺激，无论是食物刺激，购物刺激，还是性欲刺激，这时候能带来感觉的事情只剩下这些非常原始的反射式活动。很多人所谓的“中年感”就是这样来的，比起外貌的改变，也许更大的影响是不再有一颗青春活力的心，不再对世界有好奇，不再想要探索未知，不再像孩童那样以较低的阈值体验着很多东西。
我认为这种状态是非常损耗幸福感的，那意味着无论你拥有什么，你都感受不到太多东西，你对你拥有的一切已经习以为常，热情和渴望是退失已久的心境，在各种正向情绪方面，也几乎不再有增量意义上的体验。
一个人可以接受生活中的一切，包括苦难，但我认为唯一不能接受的就是生命开始变得无趣，变成负担，那意味着我们活着的每一天都是在延续我们觉得没意思的东西。
