作者：
李国飞
来源：
不远处禅学社
五、洞察力
洞察力是指洞察事物本质的能力，可能是人最重要的能力之一。乔布斯被公认为极有洞察力的一个人。一个人的成就，与他的洞察力高度相关。有很多观察的角度，我选两个角度谈谈我的认识。
1. 直觉力
我把洞察力分为直觉力和逻辑能力，直觉力是指追随你的内心的指引，不经过逻辑推理而把握本质的能力。我这里把直觉力的范围作一些限制，指研究本质或者规律这个层面，普通的一些事情，例如决定日常生活的一些琐事就不在我们的研究范围里了。逻辑能力我们都很熟悉，我们从小就接受严格的培养，而直觉力很神秘，来去无踪，很难把握。乔布斯的直觉力是非常强大的，他自己说过，很多重大的决策，他都是凭直觉作出来的。乔布斯17岁的时候曾经去印度寻找圣人寻求精神解脱，若干年后他回顾了那趟旅程对他的影响，其中特别谈到了直觉：“我回到美国之后感受到的文化冲击，比我去印度时感受到的还要强烈。印度乡间的人与我们不同，我们运用思维，而他们运用直觉，他们的直觉比世界上其他地方的人要发达得多。直觉是非常强大的，在我看来比思维更加强大。直觉对我的工作有很大的影响。”乔布斯从小接受良好的西方教育，锻炼了他强大的逻辑思维能力，十七岁起接受受东方禅学的训练，锻炼了他非凡的直觉力，两种能力珠联璧合，成就了乔布斯传奇般的洞察力。禅学和洞察力尤其是直觉力的关系，我们可以从以下几个角度分析。
禅学认为思考问题的时候，不要被事物的表象所迷惑，而是要深入探讨它的缘起，了解支持事物成立的条件以及为什么会以这样的一种状态生起，而且是以动态的、变化的角度去思考。这种思维的方式，对于洞察事物的本质是至关重要的。我研究过某些宗教，它们往往强调信众要非常”Trust(信赖)” 神，根据神订下的一些原则和契约执行就够了，不能说谁比谁高明，但禅学是特别强调人的独立的深层次的思考。
中国禅宗与别的宗派的区别就是特别重视直觉力，六祖说：“一刹那间妄念俱灭”，他说他自己的经历“我于忍和尚处（指在五祖那里），一闻言下便悟，顿见真如本性”，说的就是凭着直觉，一刹那顿悟佛法，禅宗的禅法特别是“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛”，强调的就要摆脱文字、语言等的限制，以心传心，凭直觉直接证悟，可以说，在禅宗看来，直觉的智慧不开启，是不可能证悟成佛的。每一位禅宗信徒的修行，从某一个角度看，是在锻炼他们的直觉力，直觉力强大了，才有可能顿悟，对禅的领悟越深，直觉力也就越高，高得一定程度，他就能突破各种框框，见性成佛。
思考一件事情的本质，首先要具备相关的知识，我们通过持续学习形成了每个人独特的知识架构，我们的直觉力和逻辑力与我们的知识架构密切相关。我们先来考察一下知识架构，知识架构和下面这张中国铁路干线分布图很象，都是网状结构，其中图中红色的五条纵向干线和黑色的三条横向干线是主干线（称为“五纵三横”），我用来代表我们最擅长的几个领域的知识，另外，图中还有密密麻麻的大量中小支干线，紧密连接着主干线，我用来代表其他的各种知识，知识与知识之间相互交叉相互渗透，形成我们完整的知识架构。。查理芒格主张，我们要学习很多不同学科的知识，掌握精髓，融汇贯通，他说：“你必须知道主要学科中的主要理论并有规律地用到这些理论----是所有理论而不是其中一些理论。多数人只在一个模型中接受教育，比如经济学--并试图使用一种方法来解决问题。” 芒格把这个理论称为知识“格栅理论”，其内涵和这张铁路干线图基本是一样的。
从这张干线图上的一个站点到另一个站点，即使隔得很远，只要多转车几次，总能达到，这种运输能力和我们的逻辑思维能力很相似，因为都有成熟的清晰的路径可供利用，铁路网越庞大越复杂，一般代表运输能力越强，同样地，我们的知识架构越庞大越复杂，一般也代表我们的逻辑思维能力越强大。在这张图上，如果要增加一个新站点，该怎么做呢？我们先找到离这个新站点很近的一个老站点，然后铺设一段较短的铁轨就可以把新老站点连上了，铁路网越庞大越复杂，意味这个老站点越好找，成功的机率就越高。这个过程我觉得和直觉思维很相似，对一个新事物进行直觉判断，需要有一个思考的原点，这个原点在你的知识架构之内，和新事物相关度比较高或者说“离得比较近”，然后在两点间寻找一个“一步跨越”的机会，所谓直觉就是这样的一个过程，原来的知识架构越复杂越庞大，这个思考的原点就越容易找到，“一步跨越”的成功机率就越大。
举两个例子，乔布斯当年亲自设计了拥有革命性的图形界面的麦金塔电脑的漂亮字体，其灵感源于十年前他退学后在里德学院旁听时学习的书法字体。巴菲特所在城市有一家当地最大、口碑最好的家具店，由B夫人以500元白手起家发展壮大，当她决定向巴菲特出售股份的时候，巴菲特没有查公司帐本，没有做尽职调查，没有还价，一口就答应了，这是一个很好的用直觉做决定的例子，为什么做这个决策？巴菲特在年报解释说：“我对这个家族与其事业已欣赏了数十年”，“当我们在评断一家公司的企业价值时，我常常会问自己一个问题: “假设我有足够的资金与人才时，我愿不愿意和这家公司竞争”，我宁愿和大灰熊摔角也不愿和B太太家族竞争，他们采购非常有一套，经营费用低到其竞争对手想都想不到的程度，然后再将所省下的每一分钱回馈给客人，这是一家理想中的企业，建立在为客户创造价值并转化为对所有者的经济利益的基础上。”这样的企业以及经营者是巴菲特研究公司几十年来最喜欢的类型，因此当出现交易机会时，巴菲特即刻就能凭直觉决定了。
以上两个例子说明，所谓直觉思维其实不是从天上掉下来的，和长期知识的精心积累，从而拥有良好的知识架构有非常重大的关系。洞察本质需要直觉力和逻辑能力一起配合来完成，逻辑能力通过分析事情的各项属性，不断接近本质，有点类似禅学说的“渐修”，按禅学的理论，渐修是无法直接证得的，最后“一步跨越”的那一步，看似一小步，但却是巨大飞跃的一步，只有通过激发直觉力，打破逻辑所营造的各种条条框框，瞬间的全部的获得，我们才能把握本质，这个意义上，直觉力类似禅学的顿悟。
再换一个角度看直觉，直觉力强大的人，有一个共同特质就是敏感度很高，所关心的领域的一点细微的变动，他都不会放过，如果出现了重大的变动，尤其是在转折关要，他往往能比别人更早地洞察先机，这是非常重大的能力。禅宗常把我们的心比做一面光明澄彻的镜子，非常灵敏，可以反映世间万物的本来面目，但是由于世人无明，这面镜子蒙上了厚厚的尘垢以至黯淡无光，反应就会变得迟钝，禅修是很好的法门，能帮助我们去除污垢让镜子重焕光明。乔布斯总结说：“如果你坐下来静静观察，你会发现自己的心灵有多焦躁。如果你想平静下来，那情况只会更糟，但是时间久了之后总会平静下来，心里就会有空间让你聆听更加微妙的东西——
这时你的直觉就开始发展，你看事情会更加透彻，也更能感受现实的环境。你的心灵逐渐平静下来，你的视界会极大地延伸。你能看到之前看不到的东西。
这是一种修行，你必须不断练习。”乔布斯说的“你的视界会极大地延伸。你能看到之前看不到的东西”，说的就是禅修后心的敏感度得到极大的提升，随着我们心的敏感度的提升，还会产生两个影响，一是我们更加容易体会周围人和事物情感的变化，二是我们对艺术的审美能力也会得到提升，或者换句话来说，人会变得更加“感性”，乔布斯就是一个很感性的人，情绪外露，容易被打动，对审美有极高的天份。乔布斯对禅修的这个总结，非常好地阐述了禅修对直觉力提升的帮助。
2. 不二
“不二”的意思是指平等而无差别，佛法八万四千法门，不二法门被推崇为至高法门，它超越一切差别而直指本质，是洞察力的最高境界，因此我放在本章来讨论，传统解说高深莫测，我尝试用简明易懂的方式向大家介绍。
“不二”通俗来说，是指一些看起来非常对立的观念，在更高的角度看其实是一致的。例如“生”与“死”，非常对立，但是在更高的角度看，由于有死，我们才会珍惜生命，才会思考生的意义，没有死，生就味同嚼腊，同时，旧事物的死去，给新事物的诞生创造机会，死是生的契机，生是死的延续。乔布斯早已参透了“生死不二”，他说：“人必有一死，你我都无法逃脱。这也本该如此，因为“死亡”很可能就是“生命”中最杰出的发明。它是生命的轮回，它为新生事物清理道路。”同时，乔布斯还运用这个“生死不二法门”来指导他洞察自己生命的意义，他说：“每个早晨，我都会对着镜子问自己：“如果今天是我生命中的最后一天，你会不会完成你今天想做的事情呢?”如果连续几天的答案都是“不”的时候，我知道我要做些改变了。”“谨记我随时死去，这是我一生中遇到的最有帮助的工具，它帮我做出了生命中重要的抉择。因为几乎所有的事情，包括所有的荣誉、所有的骄傲、来自难堪和失败所有的恐惧，这些在死亡面前统统消亡，剩下的爱是真正重要的东西。”乔布斯告诉大家，你的梦想是什么，你的人生中最重要的事情是什么，只有在直面生死的时候，你才可能知道。
这个世界从表象或者概念看存在太多的分别，例如贫富、美丑、天才白痴、投资投机等等，其实质都是聚合在一起的一些因缘（条件）在不同环境下所呈现出来的不同的形态，这些形态是无善无恶的，所谓好坏只是我们每个人主观的感受，例如一般中国人可能认为范冰冰比凤姐漂亮，但是见过一个采访，有些美国黑人就认为凤姐比范冰冰更漂亮，而且由于这些条件不是固定的，而是在不断变化的，因此这些形态的差异也在变化甚至可能逆转，因此其本质是无常的，我们不必对此执著。
佛学说的不要有“分别心”，不是否定当下的有所分别，而是让我们不要执著于这种分别，更重要的是，给我们揭示了一种动态变化的可能性。
我以强弱举个例子，强与弱天然对立，但在更高的角度上看是不二的。强弱实质上只是对立双方力量不断消长的某个时点的现状，暂时占优的一方叫强，暂时处于劣势的一方叫弱，中国人说盛极必衰、否极泰来，说的是强弱到了一个极限就会走向它的反面，例如弱的一方不断累积实力，到了某个临界点，量变引发质变，弱者变强，强者变弱，不仅如此，弱的一方不是所有方面都弱，某些局部它可能比对手强，强弱也分全面和局部，这就是“强弱不二”。毛泽东主席把这种“强弱不二”的智慧在战争中发挥到了极致，他撰写的经典著作《论持久战》认为抗日战争是一场持久战，目前日本是强的一方，但它是一个小国，地小、物少、人少、兵少，失道寡助，经不起长期的战争，中国是弱的一方，但是中国是大国，地大、物博、人多、兵多、得道多助，能够支持长期的战争，文章指出这场持久战将经过三个阶段：“第一个阶段，是敌之战略进攻、我之战略防御的时期。第二个阶段，是敌之战略保守、我之准备反攻的时期。第三个阶段，是我之战略反攻、敌之战略退却的时期。”不同战争阶段我们将采取不同的对策，例如他指出第二阶段是整个战争敌强我弱形势“转变的枢纽”，“此阶段中我之作战形式主要的是游击战，而以运动战辅助之”，而到了第三阶段，“这个阶段我所采取的主要的战争形式仍将是运动战，但是阵地战将提到重要地位”，“此阶段内的游击战，仍将辅助运动战和阵地战而起其战略配合的作用。”抗战结束后回顾这些光辉论断，不得不为主席的远见卓识由衷佩服。
我们再讨论常与无常，佛学认为，世间万事万物不是恒常不变的，是无常的，那么无常中，是否会有“常”的存在呢？答案是一定的，这个“常”，我们一般称为规律，不过，所有规律都是有严格的条件限制的，条件发生改变，这个规律也要调整，甚至不再适用，这个“常”从发现，到发展到消亡，最好地印证了世界的本质是“无常”的，这就是“常与无常不二”的，举个例子，牛顿发现了力学的三大定律，极大推动了人类科技的发展，但是后来发现一些天体运动的现象无法用三大定律来解释，爱因斯坦的相对论就是在这种困境中出现的，它指出三大定律是受五大条件假设限制的：①空间
是绝对的;②时间
是连续的、均匀流逝的、无穷无尽的；③时间和空间无关；④时间和运动状态无关；⑤物体的质量和物体的运动状态无关。广义相对论
在第一和第二条假设上有突破，狭义相对论
突破了第三、四、五条假设。
我们学禅明白了世事无常，因而一切皆有可能这还远远不够，我们普通人只有在无常的世界里努力找到规律，只有掌握了规律，我们才能对未来生起信心，才能真正地免于焦虑。有人炒股票亏了钱很痛苦，去寺院求见大师指点，大师很慈祥地对他说，要放下！当时听了好象醍醐灌顶，但回家后发现大师说了和没说一样，他炒股票还是继续亏钱，他还是很痛苦，所以光要他放下没有什么用，帮助他增长智慧让他未来投资赚钱才更重要，如果我是这位大师，我还会送他一本巴菲特的传记《滚雪球》，巴菲特的投资秘笈是护城河加上安全边际，如果他真读懂了，那么他就掌握了价值投资的规律，以后炒股票赚钱就容易多了，这才真正帮助了他。在无常中我们如何发现”常”（即规律）呢？首先我们要“心有所住”，支持事物成立的因缘（条件）有很多，我们从中选择一些重要的条件进行研究，即把心“住”在这些条件里，然后构建体系并用实践来验证。
如何选择这些条件呢？《金刚经》指导我们一个大的原则，那就是要“无所住而生其心”，原因是一般人的头脑受很多成见、规则、习俗、别人看法、权威意见等等的约束，只会把心“住”于有限的一些条件中，极大约束了我们的想象力和创造力，当我们打破头脑里的各种框框，敢于选择各种条件，即使有此听起来非常匪夷所思，来展开我们的思考，也就是说想怎么“住”就怎么“住”，我们的创造力就会无比强大。
有了大原则还不够，具体选择的方法是什么呢？佛陀并没有说，其实方法有很多，其中我觉得“辩证法”是非常强大的一种，而且能和空性很好地对接，它的基本思路是：它和佛法一样也研究事物存在的条件（因缘），但是它把条件分为两类，一类是促进它发展的，一类是障碍它发展的，我们要判断哪些条件是主要的，哪些是次要的，我们的心要“住”于何处呢？我们心除了要“住”于主要条件，因为它决定了事物的性质，同时还要“住”于主次双方力量的消长从而灵活制定对策。
上面介绍了毛泽东主席的《论持久战》，通过分析抗日战争的时局，展现了辩证法见地最精华的部分。不仅政治和战争，辩证法也能指导经济建设，大家可以看下改革开放以来邓小平的系列文章，充满了辩证法的光辉，近40年来中国经济的巨大成就充分证明了辩证法强大的适应性和非凡的智慧。
空性的智慧揭示世事无常，一切皆有可能，要“无所住而生其心”，辩证法的智慧指导我们具体如何选择条件把心“住”下，以寻找“常”即规律，两种智慧结合在一起，我相信会生起更大的智慧。
举几个更实际的例子，一般人对投资的认识是高风险高收益，低风险低收益，有没有可能长期做到低风险同时高收益呢？听起来不可能，但巴菲特认为低风险和高收益其实是不二的，唯有不二，财富的积累才可持续，他的方法是：研究具有强大护城河优势公司，耐心等待时机，在远被市场低估的情况下（例如市场长期低迷或者投资者由于一些短期的公司利空而极度恐慌卖出等等）买入，就能实现两者同时候兼得。
一个手机能否操作极为简单，但功能极为强大呢？听起来也不可能，乔布斯做到了，iPhone简单到只有一个操作按钮，但功能包罗万有，怎么做到的？原来他在手机里地建立了一个Appstore,鼓励所有人为苹果手机开发各种应用提供各种功能。女人都喜欢买衣服，能否从一个品牌里买到各种风格的现代最时尚的衣服，同时候价格还很便宜呢？听起来不可能，但ZARA做到了，它的老板阿曼西奥·奥尔特加也就成了世界前十名的富豪。从这三个例子我受到启发，能把常人看起来相当矛盾的一些特性完美地统一，看似很“二”，其实“不二”，那就是大师中的大师，惊人的财富也因此被创造出来，这给我们投资选股提供了一个新的思路，多年前如果我对“不二”有今天这种认知，苹果刚出iPhone的时候，我就可能买入它的股票了。今天的微信，界面非常简单，但是功能非常强大，而且刚又推出了小程序，未来大部分需求在微信里就可以解决了，微信功能可能会有一个质的突破，可能也是一个好的投资标的。按这个思路我们畅想一下，如果能让一个人不需要那么努力学习，就能聪明绝顶无所不知，或者能让一个胖子，不需要那么辛苦锻炼或者节食，就能轻松恢复苗条，那么这种机会就是下一个创造超级财富的机会，这可能吗？有人可能想到了人工智能芯片植入人体，或者从基因层面研发减肥药物。
说完不二，我们回过头来研究一下这个世界的“二”，这个世界的真相是什么？是各种平等，各种无分别吗？不是的，这个世界有各种分别，“二”得非常厉害，贫富悬殊、教育不公、尔虞我诈是普遍的现象。有些佛教徒错误地理解了“无分别心”的意思，认为这个世界是一个没有分别的世界，对这个世界一视同仁，四海之内皆兄弟也，与人为善包括豺狼，后果可想而知。佛陀早就证得了世人佛性不二，那么世人是无分别的吗？当然不是，世人根性分别非常大，非常“二”，“二”到什么程度呢？可以分为八万四千种，因此他准备了八万四千种法门，而不是放之四海而皆的一种法门，度化不同根性的众生。
我们证得“不二”，就能对世间的“二”有更深刻的认识。
如何对事情进行区分并从而提出不同的对策，需要的正是不二的智慧。有些人认为，虽然事物是有分别的，但是我们还是要一视同仁，例如我们看到王子和乞丐，不应厚此薄彼，这种观点似是而非，虽然王子和乞丐身份不同，但我们给他们同样礼遇，源于我们对人性的尊重，是一种主动的选择，不是说知道他们身份不同就一定要分别对待。换个例子，假如我们遇上强盗残杀我们的亲人，我们应该对强盗和亲人一视同仁吗？
