我们再来看下一条，下一条是讲风水的，大家来看看程夫子怎么来讲风水。
他说：“卜其宅兆，卜其地之美恶也。”用我们现在的话来讲，看风水，比如说我想要在哪里盖房子，在哪里造坟墓，我主要是要看这块地是好还是坏。他说“地美则其神灵安，其子孙盛”，说你这块地如果风水好的话，那么住在这里的人，神灵就安，子孙就会繁衍得好。
“然则曷谓地之美者？”他问什么叫风水好啊？他讲出一个标准。
他说：“土色之光润，草木之茂盛，乃其验也。”他就说，怎么去辨证这块地是好的？他说只要它的土色光润，上面植被好，也就草木长得很茂密，这样表示说这个地方好。大家想想看，如果这里连草木都讲不出来，我们人住在那里，你会住得安宁吗？对不对？如果这里连草木都长不出来，我们把我们祖先的遗体埋在那里，我们自己心都过意不去。所以，我们现在要选择住的地方，要选择埋葬先人的地方，一定要找那一种风水好的。所谓风水好，最简单就是当地草木它植被非常好的，这样我们人住得都舒服，祖先住在那里也舒坦。
他说：“而拘忌者，惑以择地之方位，决日之吉凶，甚者不以奉先为计，而专以利后为虑，尤非孝子安厝之用心也。”这一句话对我们现代人很有启迪。他说有人就特别拘谨，而且忌讳很多。他常常讲还要考虑到这个地的角度、方位，还要看哪一天埋、哪个时辰埋才好，甚至更糟糕的“不以奉先为计”，也就是不以尊奉先人来考量，而“专以利后为虑”，只为自己后世子孙的利害来考虑。
我打个比方，有很多人常常为了风水的问题，兄弟不和。说如果这个坟墓，墓碑的角度，把它往南移15度，说对大房有利，把它往南移30度，说对三房有利，就为了这个事情争执不休。常常为了这个，大家看看，在台湾常常发生这样——像连战先生，他的亲家陈查某先生，已经死了二十多年了，到现在都还没下土为安，就是为了在争这个。所以说像这种，都是为了子孙自己个人的利益，而“不以奉先为计”，这都变成不孝子孙了。如果是这样的话，还讲什么风水？祖先看到这样都难过，是吧？
所以大家要记住，以后我们要看风水，只要它植被好，能够草木长得茂密，这就是好，千万不要去计较它的方位、角度，还考虑到下葬的时日，像这些其实都是一些术数家为了要赚一点外快讲出来的道理。大家记住，我们传统文化可一点都不迷信，一定是以德行为主。大家不要以为说传统文化都是迷信，我告诉你，那是不入流的，民间在流行的。其实讲到最后，水平很低，都是为了个人的利益。我们儒家最觉得你品德要好，就是要除去这些私利的考量，你才能够成德，才能够成圣成贤，这一点大家记住。
