安门神与贴年画的真正意义——恭贺新春话过年

干支纪年：丙申年 辛丑月 癸丑日

门神信仰由来已久，《山海经》记载说：在沧茫的东海之中有一座度朔之山，山上有一颗大桃树，枝干蜿蜒盘伸三千里，桃枝的东北有一个万鬼出入的鬼门，门有上两个神人，一个叫神荼，一个叫郁垒，他们把守鬼门，专门监视那些害人的鬼，一旦发现窜逃，便用芦苇做的绳索把鬼捆起来，扔到山下喂老虎。于是，黄帝向他们敬之以礼，邀请他俩穿越时空，分灵顾护千家万户，并保证岁时祀奉感恩酬谢。从此，人们在桃木上画神荼、郁垒和老虎的像挂在门上，并挂上芦苇绳，若有凶鬼出现，二神即抓之喂虎。 

晋代干宝《搜神记》佚文曰：“今俗法，每以腊终除夕，饰桃人，垂韦索，画虎于门，左右置二灯，象虎眠，以驱不祥。”桃，亦是人们崇拜久远的植物，认为桃多子多福，既是长寿的象征，也能够除灾避邪制鬼驱怪。《典术》云：“桃者，五木之精也，故压伏邪气者也。桃之精生在鬼门，制百鬼，故今作桃人梗著门以压邪，此仙木也。”而老虎为百兽之王，能够“执搏挫锐，噬食鬼魅”，“故画虎于门，鬼不敢入”。这种信仰一直流传至今，除夕之时人们常常在门上贴上画有二神与虎的画，并挂上桃枝或桃人和苇索，以驱鬼辟邪。

汉代以后，大概因为人们久困于意识哲学文化之中，感觉神荼和郁垒似乎不那么能够满足意识欲望的迫切要求，因此，就让他俩在门神文化中下岗了，换上了人间自己修炼有素而去世者的神，通过考核而上岗担任门神这项公职。 

唐代就出现了罢免神荼、郁垒之职的现象，而由钟馗一个人接替了此职，腊祭时就少一份供品，减少了成本支出。

到了元代以后，人们好像又发现守门是大事，不建立团队不行，于是在唐朝就把已经故去的秦琼和尉迟恭同时请了出来，加入了门神文化的团队建设。 

从此，中国的门神文化，在意识哲学文化功利主义的驱动下，团队建设欣欣向荣，扩编迅速。 

例如，温峤、岳飞二位元帅，赵云、赵公明、孙膑、庞涓等等都光荣受邀。连青龙、白虎也加入了编制之内，上岗值勤。 

人类的意识欲望和霸治气魄，那是不可扼制的怪兽。不仅自行封神派职，而且管理学也用得井然有序，将庞大的门神团队分为三类，各定其名，分为文门神、武门神、福门神三类。文门神，即画一些身着朝服的文官，如天官、仙童、刘海蟾、送子娘娘等；武门神，即武官形象，如秦琼、尉迟恭等；福门神，即为福、禄、寿三星。人类强行褫夺这些仙、神、鬼的本职工作，一纸调令，强拉硬拽，就把他们押解上岗，替人们充当家庭传达室的老大爷，连上岗前的培训也免了。过年也不祭祀感恩酬谢他们，一切全都要最大性地利己效益化。

当然，近代则更加离谱而有趣，花鸟虫草，婴儿美女，肥鱼壮牛，全都上。不知是能够辟邪，还是会招邪，反正觉得看不到就不存在。吃了亏也觉得自己是聪明人。