新疆，有一个重大发现！

上个世纪的盗掘

西汉设置 西域都护府 后，作为西域三十六国之一的 疏勒 （相当于今喀什地区） 正式归附 中央王朝 。

古代喀什， 丝绸之路南、北两道 在此 交会 ，然后 西通 南亚、中亚和西亚 等以远地区， 连接 古代 中华文明、印度文明和波斯及地中海等文明 。作为中国西出中亚、南亚的交通枢纽， 古代喀什也是印度佛教东传中国的第一站 。

汉唐时期， 疏勒佛教兴盛 ，随处可见 造塔建寺 ，讲经说法的 名僧云集 于此 。至玄奘经过时，已有大小寺庙数百所、僧徒万余人，是当时西域 主要佛教中心之一 。公元10世纪前， 佛教属于当地流行的主要宗教 ，对西域乃至全国佛教史都产生了深远影响。

后来，新疆的佛教文化遗存， 湮没 在千余年史海中。直到19世纪末20世纪初， 外国人在新疆四处侵扰文化遗址 ，这些 西域佛教遗存 又回到了人们的视野。

莫尔寺遗址，最早引起了沙俄驻喀什总领事 彼得罗夫斯基 的注意，他最先在 《喀什的古代遗迹》 一文中发表了莫尔佛塔的照片。

1900年，来自英国的 斯坦因 等人，实地测绘了莫尔寺遗址首张平面图，这也是第一张莫尔寺遗址地形图，图中标出了 6处遗迹 的分布情况。

1906年，法国人 伯希和 ，也曾到莫尔寺遗址进行短暂盗掘，攫取一些文物后就离开了。

简而言之，莫尔寺对于当时的外国人而言，就是 搜寻佛像、壁画、文书、木简等文物之时 “附带”被关注的遗址 。

因没有重要发现成果，而只是被简单记录了一笔， 他们都认为莫尔寺不是一个值得花时间的地方 。

莫尔寺遗址

莫尔寺遗址在喀什市中心东北约33公里处，位于有着“百果之乡”之称的 伯什克然木乡 境内，距离最近的村庄 莫尔村 直线距离约4.5公里。

它处于天山支脉 古玛塔格山 东南部一处洪积台地上，其西、南面为辽阔的 恰克马克河 流经的冲积平原。 虽然地处荒漠，但周围有绿洲。

十分巧合的是， 南疆铁路阿喀段 在建设过程中， 为了避开古玛塔格山，向东蜿蜒绕行 ，正好来到了莫尔寺遗址附近。也是因此，才能出现“ 坐着火车看佛塔 ”的景象。

虽然在行政区划上，莫尔寺遗址位于喀什地区喀什市境内，但它实际上位于 喀什地区喀什市和克孜勒苏柯尔克孜自治州阿图什市的交界地带 。如果单纯计算距离市区的直线距离，莫尔寺遗址实际上 距离阿图什更近 。

阿图什市 ，也是“大喀什”概念中的重要组成部分，作为克州州府的所在地， “喀什-阿图什”组合 更是新疆境内 （兵团城市除外） 唯二的 地州中心基本毗邻 的类型代表，另一个就是“乌鲁木齐-昌吉”组合，历史上的联系非常密切。

“莫尔佛塔”之名，是当地人依据它的外形流传下来的叫法， “莫尔”在维吾尔语的意思是烟囱 。很多年以前，当地人把耸立于台地上的高大泥土建筑称作 烽燧、烟囱 ，所以也有人曾误将莫尔佛塔认作 古代烽燧 ，甚至也有人误认其为 炮台 。

1990年和2008年，在 第二、三次全国文物普查 时，莫尔寺遗址仅采集到一些陶片等标本。2001年，莫尔寺遗址被列入 第五批全国重点文物保护单位 。

之前，莫尔寺遗址虽然 再现了有120余年 ，但是由于长期以来莫尔寺遗址 考古工作较少 ，人们 对遗址的 分布范围、文化堆积、文物构成、年代等问题 一直不是特别明确。

2019年起 ，莫尔寺遗址考古纳入 了国家文物局 “考古中国”重大项目 ，属于 “多元宗教及本土化研究” 课题框架。

为加强遗址保护、研究， 中央民族大学与新疆文物考古研究所 合作，经国家文物局批准，在喀什地区文物局、喀什市文化和旅游局的协助下，于2019年6月开始 对莫尔寺遗址进行主动考古发掘 。

2019年以来的新发现

通过 五年时间 的考古调查、勘探和发掘工作，确认莫尔寺遗址集中分布于面积约4万平方米， 北、西、南三面为陡崖的洪积台地西南部 ，长约200米、宽近100米、面积近2万平方米，形成 主要借助高耸的自然台地 而 不设围墙 的 大型地面佛教寺院 。

同时，遗址清理出 山门大道、山门大殿、带主殿的多间式大佛殿、带中心佛坛或塔柱的“回”字形佛殿、独栋式僧房、带坐台的僧房或禅室、厨房、讲堂等 10余处大型建筑基址 ，发现并部分复原圆形佛塔的基台、方形大塔的基座和基台。

寺院建筑群以 圆形塔 为中心，在 北、东、南三面 修建各类不同形制、功能但毗连接续的房屋建筑， 圆形塔北形成中心广场，方形大塔位于遗址西北端，山门大殿和山门大道位于东南端 ， 形制布局保存基本完整 。

寺院建筑布局 也被完整揭露，结合不同建筑朝向变化和打破、借用、避让关系，以及出土遗物特征和碳十四测年，揭示出寺院的演变规律和阶段性特征： 至迟始建于公元3世纪中叶（东汉末或三国），约9世纪末10世纪初（唐代）废弃，延续时间近700年 。

覆钵式舍利塔 是遗址 最早修建的建筑之一 ，位于建筑区的 中心 ，以其为 基点 ，佛寺于 北、东、南三面 陆续 增建和扩建 ，大体可分为 早期、中期、晚期3个阶段 。

早期 （第一阶段，始于约公元3世纪中叶） ，修建了山门大道和山门大殿， 印度、中亚风格 的覆钵式舍利塔和 仅见于喀什本地特征 的独栋式多室僧房。

中期 （第二阶段，约公元4-6世纪） ，增修塔里木盆地流行的 “回”字形 佛殿、厨房等建筑，构建出 中心广场 。 方形大塔 可能修建于这一阶段，但因独立于外且无连续地层，不排除更早或更晚的可能。佛教信仰 从以舍利塔崇拜为中心向以佛像崇拜为中心转变 ，供奉的佛像形体较小。

晚期 （第三阶段，约公元7-10世纪） ，主要新修具有 汉传佛教 建筑布局特征的佛殿、讲堂等建筑，殿内供奉2倍于真人大小的佛像。 大约到9世纪末10世纪初，主要建筑被烧毁。 遗址废弃后，还经过了 长期的废弃后利用阶段 。