琉璃，古时也称“瑠璃”，是很有趣的材质。
中国的诗文中，常用琉璃来比喻晶莹碧透之物。唐杜甫《渼陂行》：“琉璃汗漫泛舟入，事殊兴极忧思集。”比喻碧波。宋苏轼《赠眼医王生彦若》：“琉璃贮沆瀣，轻脆不任触。”比喻眼球。宋胡仲弓《中秋望月呈诸友》：“长空万里琉璃滑，冰轮碾上黄金阙。”比喻晴空。清纳兰性德《早春雪后同姜西溟作》：“瑠璃一万片，映彻桑乾河。”比喻雪。
关于琉璃最美的故事，要数“西施泪”。
幻化一滴“西施泪”
相传在春秋末期，范蠡为越王勾践铸造雌雄神剑时，在熔金炉中偶然发现似透非透的物质。他觉得，这种物质经过了烈火百炼，又有水的阴柔之气，是天地阴阳造化能达到的极致，就和剑一起进献给了越王。越王感念他铸剑有功，就为这种物质赐名“蠡”，还赐给了他。
后来，范蠡遇见西施，惊为天人，觉得天下俗物皆不能与之相配，于是寻访能工巧匠将“蠡”打造成佩饰送给西施作为定情物。后来越国被吴国打败，为了复国，西施舍情取义嫁给吴王，两人分别时依依不舍，泪水滴落在琉璃中，天地日月为之动容，成为“西施泪”。
《西施浣纱图》吴山明
在古代，琉璃作为一种特殊的材质，和杏黄色、龙纹一样，同属王族专用。最早只有真正的王族才能使用琉璃制品，琉璃的制造工艺也为王室工匠所掌控。大家熟悉的北京琉璃厂就是康熙三十五年( 1696 年)诏令内务府造办处设立的。但哪怕到了琉璃工艺鼎盛的清代，也只有四品以上的官员才能佩戴琉璃。
当然，今天为大家推荐的，并不是如此传统的物件儿。而是一眼就被惊艳到的星辰大海。
独一无二的“月亮说”
顾得庭堂的创始人沈俊文并不是一早就学习琉璃工艺的，他在中央美术学院的专业是雕塑。
沈俊文雕塑作品《守望系列之单翼天使》
大学时，沈俊文对形体空间与透明材质的结合就很有兴趣。一个偶然的机会，他开始接触玻璃和琉璃工艺。
沈俊文琉璃作品
琉璃，火里来、水里去，从构思、设计、雕塑、烧制、细修、打磨至作品完成，需经过四十七道精致烦琐的手工工序才能完成。
一团不起眼的玻璃胚料，透过一根镍铬合金管吹入空气，被赋予了变化莫测的形态，如同魔术般的过程已足够令人心驰神往。
三年前的一个晚上，我凝视着斑驳的圆月，无比思念异地的她，忽然有种把月亮摘下来送给她的冲动，我想给她独一无二的心意。
现代人表达思念，往往借助网络，三年前沈俊文的思念给了他动力，他决定用吹制玻璃的工艺，给她独一无二的月亮。
吹制玻璃不仅是一门手艺，更是一门艺术。
在吹制玻璃时，匠人需要用 1.5 米长的空心铁管在高温熔炉的窗口中蘸取流动的玻璃熔液，一遍遍地吹制、塑型、层层包裹、控温、再塑形、退火，打磨等……
过程中的塑形速度及时间的把控决定手中的生命是否能浴火重生，所以要求匠人具备极高的专注力和把控力。
火候的把握更是一半靠技艺一半凭运气，仅出炉一项，成品率就只有 70%。
沈俊文在设计“月亮说”时，为了体现月光因月球表面起伏所带来的丰富层次美，在吹制时分层套料，一层一层吹制，用自创的工具制作出月球表面肌理——大大小小的环形山、明暗交错的月球表象，在一次次的尝试中达到满意。
“万顷琉璃，一轮金鉴”。月亮本身不发光，沈俊文要做的不仅是外形神似的琉璃月亮，还是一枚可以发光、寄托思念的诗意皓月。
为了做出心中的月亮，他尝试了几十种夜光材料，反复对比后选择了最为静谧、灵动的萤火虫色。
丰富的层次通过黑白两色的玻璃材料分区上色，只在白色区加入荧光材料，所以只有白色部分会发光，而斑驳的黑白交界区形成了丰富的发光亮度层次。
为了增加流动的视觉效果，需要通过高度敏感的双手控制速度、力道，从而使斑驳机理的大小变化流畅。幽静、浪漫、栩栩如生，无声地诉说着那份独有的寄托。只有这样的“月亮说”，才能代你说出想对 TA 说的话。
“月亮”发光前需先吸光 —— 日光、灯光均可。吸光、放光时间比例为 3:1，最长持续发光时长 1 小时。
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缥缈深邃的水母精灵
除了月亮，沈俊文还把儿时的记忆变成了一只只灵动的水母。
小时候第一次看到海洋馆玻璃隧道中的小水母时，瞬间被它迷倒。那一刻我也变成了一只水母，在神秘、宁静的深海发着光，虽然只有一瞬间，却仿佛看到了永不停歇的生命轨迹。
精致而又纤细的水母触角是“水母精灵”的技艺核心，是需要反复尝试才能达到的精细状态。炫酷的黑白对比、磨砂灰的外质是为了表达极致简约的单纯艺术气息。定格的水母便是瞬间凝固的时间，让人感受到了深海宁静的气息，有一种对美好生命的感动。
相比“月亮说”，“水母精灵”的夜光效果要更接近深海发光的鱼，灵动、飘渺又带有深邃感，故而选用了精灵蓝。同样采取了吹制玻璃工艺，从内部的水母开始，一点一点的做。为了做出深海的宁静感，将水母周围处理成了黑色，从而在黑暗中只有水母会发光，如同小精灵漂浮在面前。
“水母精灵”发光前需先吸光 —— 日光、灯光均可。吸光、放光时间比例为 3:1，最长持续发光时长 1 小时。
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