六鱼（上）
——文中加着重号的是入声字
——唐·郑谷《松》
——唐·李商隐《春日寄怀》
——宋·王禹偁《官舍偶题》
奉身：献身，尽职。
——唐·杜甫《秋兴八首 其二》
三声泪：出自《巴东三峡歌》：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。巴东三峡猿鸣悲，猿鸣三声泪沾衣。”盖古时长江三峡两岸夹山，水道纡曲，水势湍急，渔夫或行人乘舟途径此地，无不胆战心惊。且江岸高山之上多有猿猴出没，猿声凄厉哀转，此起彼伏，空谷传响。渔夫或行人处此险境，又闻此猿声，故不忍而下泪。
八月槎：典出晋·张华《博物志》卷十：“旧说云天河与海通。近世有人居海渚者，年年八月有浮槎去来，不失期。”故后人常以“八月槎”来比喻如期往来的船只。杜甫在成都时曾追随西川节度使严武，严武举荐杜甫为检校工部员外郎，故杜甫后又称为杜工部。严武是朝廷派出的地方军政长官，故称“奉使”，任期结束后就当重返长安，杜甫认为自己届时也将随严武重返长安。然永泰元年（
765
年）四月，年仅四十岁的严武突然因病去世，杜甫既无法再依严武居于成都，更无望追随严武重返长安，故称“虚随八月槎”。之后，杜甫沿江东下，于大历元年（
766
年）抵达夔州（今重庆奉节），在夔州作了八首七言律诗，皆为因秋而兴，故称“秋兴八首”，本联为第二首的颔联。
赋：是我国古代的一种文体，讲求文采和韵律，兼具诗歌和散文的性质，侧重于写景，借景以抒情。
“作赋”还可对作：
——唐·徐晶《赠温驸马汝阳王》
体物：描述事物，摹状事物。晋·陆机《文赋》记：“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。”绮靡：美好艳丽。浏亮：明朗清亮。
——唐·卢照邻《相如琴台》
“观书”还可对作：
——宋·陆游《遣兴二首 其一》
望道：仰慕有道之人。
——明·陈琏《寄用拙彭徵士》
壶觞：酒器。
绿窗：绿色的窗子，常用来代指女子居室，如唐
·李绅《莺莺歌》：“绿窗娇女字莺莺，金雀娅鬟年十七。”前蜀韦庄《菩萨蛮》：“劝我早归家，绿窗人似花。”亦常用来专指贫家女子居室，与代指富家女子居室的红楼相对，如
白居易《秦中吟
·
议婚》
记：“红楼富家女，金缕绣罗襦……绿窗贫家女，寂寞二十余。”
朱户：朱红色的大门，为古礼中的
“九锡”之一。锡在先秦时与“赐”字同音通用，九锡即为九赐，是古代天子赐予王公大臣的最高礼遇。《韩诗外传》记：“诸侯之有德，天子锡之。一锡车马，再锡衣服，三锡虎贲，四锡乐器，五锡纳陛，六锡朱户，七锡弓矢，八锡斧钺，九锡秬鬯。”后亦用朱户来指代富贵人家。
“绿窗”还可对作：
——唐·沈佺期《杂诗三首 其二》
——清·黄之隽《古意下 其十一》
“朱户”还可对作：
——宋·陆游《中夜起登堂北小亭》
——明·黄佐《沙河新阙》
宝马：名贵的马。
香车：华丽的车。
“车”字在普通话中读
chē
和
jū
，
在平水韵中却分属上平六鱼韵和下平六麻韵，但不别义。因本章为上平六鱼韵，故此处
“车”当读作
jū
。
“宝马”与“香车”相对的诗句较多，如：
——唐·秦韬玉《天街》
——唐·吴融《寒食洛阳道》
连乾：马饰物。
历碌：车轮声，亦代指车。
“宝马”还可对作：
——
元
·
杨载《即事》
——明·欧大任《过南阳饮方司勋允治宅》
江淮：江，长江。淮，淮河。唐朝设江南道和淮南道，两者统称江淮地区，即在今长江中下游至淮河之间，是当时中国经济文化最发达的地区，有“天下赋税仰仗江淮”之称。
宛洛：宛，今河南南阳。洛：今河南洛阳。二者自古就是名都，并用亦可代指名都。
“香车”还可对作：
——唐·权德舆《七夕》
——明·林鸿《早朝》
伯乐：本为天上负责养马的星宿，因春秋时孙阳善于相马和驯马，故时人便以伯乐称呼孙阳，其本名反渐不为人所知。又因人们常以千里马比喻人才，故以伯乐来指代善于发掘和使用人才的人。唐·韩愈《马说》记：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”
浩然：即唐朝诗人孟浩然。明·张岱《夜航船》记：“孟浩然情怀旷达，常冒雪骑驴寻梅，曰：‘吾诗思在灞桥风雪中驴背上。’”此亦成语“踏雪寻梅”的由来。后人常用“浩然驴”或“踏雪寻梅”来形容文人赏景作诗的雅致。
“伯乐”还可对作：
——宋·姚勉《示同学》
上联典出《战国策·燕策二》：“人有卖骏马者，比三旦立市，人莫之知。往见伯乐，曰：‘臣有骏马欲卖之，比三旦立于市，人莫与言。愿子还而视之，去而顾之，臣请献一朝之贾。’伯乐乃还而视之，去而顾之。一旦而马价十倍。”翻译成白话的意思是，有个卖骏马的人，连续三天早上在集市上卖马，可是没有人能识别这是匹骏马。于是，卖马者前去拜见伯乐，对他说：“我有匹骏马想要卖掉，连续三天早上在集市上叫卖，都没有人前来过问。希望您能去环绕着马审视，离开时再回望，为此我愿意支付您一早上的费用。”伯乐遂去环绕马而审视，离开时再回望。结果，一早上马的售价就涨了十倍。
子期：即钟子期，春秋时楚国人。楚国有位善于弹琴的音乐家叫伯牙，可真正能欣赏领会伯牙所弹奏的乐曲的，就只有钟子期。《吕氏春秋·本味》记：“伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在太山，钟子期曰：‘善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山。’少选之间，而志在流水，钟子期又曰：‘善哉乎鼓琴
!
汤汤乎若流水。’钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”翻译成白话的意思是：伯牙弹琴，钟子期听。当伯牙弹琴而心里想着高山时，钟子期赞叹道：“弹得太好了！就像是巍峨的高山！”过了一会儿，伯牙心里想着流水，钟子期又赞叹道：“弹得太好了
!
就像是浩荡的流水！”钟子期死后，伯牙摔琴断弦，终生不再弹奏，认为世界上再也没有值得为其弹奏的人了。后常用伯牙子期、高山流水来比喻知音难得。
——明·董纪《答张通山见寄二首 其二》
诸梁：即沈诸梁，字子高，春秋时楚国军事家、政治家，被楚昭王封在叶邑（今河南叶县），故称叶公。汉·刘向《新序·杂事五》记：“叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。”翻译成白话的意思是：叶公子高喜欢龙，钩带上画着龙，酒器上刻着龙，房屋上雕刻的文案也都是龙。天上的真龙听说后，便下凡到叶公家里，龙头搭在窗前探望，龙尾伸展到了厅堂。叶公一见到真龙，吓得赶紧转身逃走，失魂落魄，脸色不定。由此可见，叶公并不是真的喜欢龙，他所喜欢的，只不过是那些看起来像龙而并非真的是龙的东西罢了。此即成语“叶公好龙”的由来，后常用以比喻口头上说喜欢，实际上并非真喜欢。
“浩然”还可对作：
——宋·严羽《寄郭招甫时在浔阳》
陶彭泽：即东晋诗人陶渊明，陶渊明曾担任彭泽（今江西彭泽）县令，故称陶彭泽或陶令。陶渊明曾作《五柳先生传》以自况，文中称：“性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。”
——清·张英《雪中再过玉蝀桥》
霁景：雨后的景色。
王摩诘：即唐朝诗人王维，摩诘是其字。王维的代表作《山居秋暝》记：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。”
弋雁：射雁。典出《诗经·郑风·女曰鸡鸣》：“将翱将翔，弋凫与雁。”弋，带绳子的箭，用来射飞鸟。
“弋雁”还可对作：
——明·陶安《野人二首 其二》
——明·黄佐《挽丘侍御母》
丸熊：用熊胆和制的药丸。《新唐书·柳仲郢传》记：“母韩，即皋女也，善训子，故行郢幼嗜学，尝和熊胆丸，使夜咀咽以助勤。”故后常以“丸熊”代指母教。
“求鱼”还可对作：
——宋·俞德邻《范仲山以涧谷居自号为赋二首 其二》
覆蕉得鹿：典出《列子·周穆王》：“郑人有薪于野者，遇骇鹿，御而击之，毙之。恐人见之也，遽而藏诸隍中，覆之以蕉，不胜其喜。俄而遗其所藏之处，遂以为梦焉，顺涂而咏其事。傍人有闻者，用其言而取之。既归，告其室人曰：“向薪者梦得鹿而不知其处，吾今得之，彼直真梦矣。”翻译成白话的意思是：有个郑国人在野外打柴，遇到一只受惊吓的鹿，便上前将其击毙。樵夫又担心被别人看见，遂赶紧将鹿藏在没有水的池塘里，然后用打来的柴盖好，心里高兴得不得了。过了一会儿，樵夫想不起来了藏鹿的所在，便以为刚才只是做了个梦，沿途还不断地念叨这件事。路旁有人听说后，便根据他所说的话把鹿取走了，取鹿人回到家后，告诉妻子说：“刚才有个樵夫梦见自己得到了鹿，可是他不知道鹿藏在什么地方。现在我得到了这头鹿，那个樵夫做的梦简直就跟真的一样！”后常以“覆蕉得鹿”来比喻将现实中的真事当成梦幻。蕉：通“樵”。
缘木求鱼：典出《孟子·梁惠王上》：“曰：‘然则王之所大欲可知已。欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。’王曰：‘若是其甚与？’曰：‘殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾。以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。’”翻译成白话的意思是：孟子道：“那么，大王所追求的大目标就可以知道了，就是想开疆拓土，令秦国和楚国前来朝拜，君临中原而安抚周边民族。可是，以你的做作所为，要去追求你的这个大目标，就好像是爬到树上去捕鱼一样。”齐宣王道：“有这么严重吗？”孟子道：“只怕比这更严重呢！爬到树上去捕鱼，虽然捕不到，但也不会有什么灾祸。可是你的所作所为，去追求你大目标，费尽心力地去做，日后却必有灾祸。”后常以“缘木求鱼”来比喻方向或方法不对，因而不可能达成目的。缘木：爬树。
——宋·范成大《题夫差庙》
养虎遗患
：典出《史记
·项羽本纪》：“汉欲西归，张良、陈平说曰：‘汉有天下太半，而诸侯皆附之。楚兵罢食尽，此天亡楚之时也，不如因其机而遂取之。’”翻译成白话的意思是：刘邦打算西归，张良、陈平建议道：“汉国已经拥有大半个天下，而诸侯又都归附；楚军士兵疲劳，粮草耗尽，这正是天要灭它的时机。如果现在将其放走而不予以攻击，那就是所谓的‘饲养老虎而给自己留下后患’啊！”后常以“养虎遗患”来比喻对坏人坏事姑息纵容，结果为自己留下后患。
鲍叔：即鲍叔牙，春秋时齐国人。《史记
·管晏列传》记：“管仲曰：‘吾始困时，尝与鲍叔牙贾，分财利多自与，鲍叔牙不以我为贪，知我贫也。……生我者父母，知我者鲍子也。’”翻译成白话的意思是，管仲说：“我当初贫困时，曾经和鲍叔牙一起经商
，在分红利的时候，总是自己多分一些。鲍叔牙并不因此而认为我是贪财，他知道我是真的贫困。
……生我的是父母，了解我的是鲍叔牙啊！”后常以管鲍之交来比喻知己。
蔺相如：战国时赵国人。秦昭王听说赵惠文王获得和氏璧，便致信赵惠文王，提出愿用十五座城交换。这让赵惠文王左右为难，若是把和氏璧交给秦国，又怕被秦国欺骗，拿不到那十五座城；若是不把和氏璧交给秦国，又怕秦王恼羞成怒，派兵前来伐赵。蔺相如主动请缨，奉璧前往秦国，见秦王无意给让城池，又携和氏璧完璧归赵。
“分金”还可对作：
——明·王绂《为黄侍读赋瑞菊》
