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中国文化的特质就是“礼”。它的作用体现在提升个人道德修养和培养民族精神两方面。《礼记》为古代士者必读之书，是中国古代一部重要的典章制度书籍，作为一部儒家思想的资料汇编，《礼记》的内容包罗万象，文字生动流畅，字里行间无不体现中华礼仪之美！
“礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”
——西汉·戴圣《礼记·曲礼上》
解读：礼节贵乎有采有往。只有往而无来或其有来而无往，都是不台乎礼数的。在国家与国家，团体与团体，人与人，朋友与朋友的交往中，礼节上很重视有来有往，互相都应采取同样的态度和礼仪规格，习惯上称之为“礼尚往来”。
“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。”
——西汉·戴圣《礼记·表记》
解读：君子在别人面前举止应慎重，容颠要端庄，不要说错话和说不该说的话。几句可用以劝人要谨言慎行，对人不要说不该说的活，也不要做不该做的事，免得授人以柄，招致非议。
博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。
——《 礼记·曲礼上》
解读：那些能博闻强识而且能礼让的，修身行善而且不懈怠的，可以称之为君子。
“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。”
——《礼记·檀弓上》
解读：君子爱人依照德的标准，小人爱人则对人姑息纵容。
“在上位，不凌下；在下位，不援上。正己而不求于人，则无怨。”
——西汉·戴圣《礼记·中庸》
解读：君子身处上位，不作威作福，欺凌处于下位的人。处在下位，不巴结奉迎处在上位的人。端正自己的作为而不去苛求别人，那么就不会产生怨恨。
“大道之行也，天下为公。 ”
——西汉·戴圣《礼记·礼运》
解读：“大道”系指上古时代所遵循之道，“天下为公”系指天下是大家的，不是那个人、那个党、那个派所独有的。
“贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。”
——《礼记·曲礼上》
解读：对有德才的人要亲近而且敬重，畏服而且爱慕他。对于自己所爱的人，要能知道他的缺点，对于自己所憎恶的人，要能看到他的好处。
“博学而不穷，笃行而不倦。”
——汉·戴圣《礼记·学记》
解读：学习是无止境的，知识的积累是无止境的；要时刻注意谨慎言行，不能懈怠！
“仁者以财发身，不仁者以身发财。”
——西汉·戴圣《礼记·大学》
解读：有仁德的人用财富来发展、成就自身，没有仁德的人则利用自己的身心去聚敛财富。
“知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。”
——《礼记·学记》
解读：只有认识到了自己的学问不够，然后才能自我反省；只有认识到了自己对某些知识困惑不解，然后才能奋发自强。
“礼之于人，犹酒之有蘖也：君子以厚，小人以薄。”
——西汉·戴圣《礼记·曲礼》
解读：礼仪对于人来说，就象酿酒用的酒曲，君子看重礼仪，小人轻视礼仪。蘖（niè）：酒曲，类似酿酒用的米。
“凡事豫则立，不豫则废；言前定，则不跲；事前定，则不困；行前定，则不疚；道前定，则不穷。”
——《礼记·中庸》
解读：任何事情，事前有准备就可以成功，没有准备就要失败；说话先有准备，就不会词穷理屈站不住脚；做事先有准备，就不会遇到困难挫折；行事前计划先有定夺，就不会发生错误后悔的事；做人的道理能够事先决定妥当，就不会行不通了。
“居其位，无其言，君子耻之；有其言，无其行，君子耻之。”
——西汉·戴圣《礼记·杂记下》
解读：处于一定的职位，而没有在那个职位上所应该提供的意见，君子为其感到羞耻；有那样的言论，却没有那样的行为，君子为其感到羞耻。这几句多用于说明处于一定的职位就应该有符合那个职位的言行。也可用于讥讽居于一定的职位而不称职的人。
饮食男女，人之大欲存焉；死亡贫苦，人之大恶存焉。
——《礼记·礼运》
解读：食欲和性欲，是人最基本的欲望；死亡和贫苦，是人最厌恶的事情。（一个有高尚道德的人为了追求崇高的理想，为了保持清白的节操，可以不顾“饮食男女”，不避“死亡贫苦”，做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这正是我们应该继承的传统美德。）
敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。
——《礼记·曲礼上》
解读：骄傲不可滋长，欲望不可放纵，志向不可自满，高兴不可过火。
“君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。”
——《礼记·中庸》
解读：求取君子之道的办法，好比走远路那样，必须从近处开始；好比登高山那样，必须从低处开始。
“自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。”
——《礼记·中庸》
解读：（真诚是天理赋予的）所以由内心真诚而达到明晓事理，这叫做先天的本性；由明晓事理而达到内心真诚，这叫做后天的教化。做到内心真诚，一定会使人明晓事理；明晓事理，也一定会使人内心真诚。
“诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化，唯天下至诚为能化。”
——《礼记·中庸》
解读：诚心用形象表现出来，形象表现出来便很显著，显著的表现便很明晰，明晰的表现便见诸行动，见诸行动后不断地变，变了以后便能达到高的境界（出神入化）。只有天下最大的诚心能达到这种出神入化的高境界。
“君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。”
——《礼记·中庸》
解读：一个君子的主张和作为，看来平淡但不令人厌烦，虽然简约但却文雅，温和中显出道理来。能知道由远及近的道理，风向来自何处，从一点小事上能看到大事。这就可以说进入道德之门了。
“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
—— 《礼记·大学》
解读：只有推究事物的原理后，才能获得知识；获得知识后，意志才能真诚；意志真诚后，心思才能端正；心思端正后，才能修善品性；品性修善后，才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后，才能治理好国家；治理好国家以后，才能使天下太平。
“恶言不出于口，忿言不反于身。 ”
——《礼记·祭义》
解读：恶意的语言不从口中说出来，别人对你忿恨的话就不会返回到你身上了。
“德者，本也；财者，末也。”
——《礼记·大学》
解读：道德是根本，财富只是枝节。
“富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。”
——《礼记·大学》
解读：财富能装饰房屋，道德能修养品性。胸襟宽广，体态自然安详，所以君子一定要使自己的意念真诚。
“独学而无友，则孤陋而寡闻。 ”
——《礼记·学记》
解读：一个人单独学习而没有朋友一起切磋，就会学识短浅，见闻不广。
后记：君子以仁存心，以礼存心；仁者爱人，有礼者敬人。现代社会，人际交往，贵在有礼。礼仪是一个人乃至一个民族、一个国家文化修养和道德修养的外在表现形式，也是做人的基本要求。向古人学习，学的是举止言行上的礼仪之美，更是待人处事上的为人之智！
来源：中华传统文化
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