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日本·学术考察 | 变革：坎坷的觉醒之路

施展世界 · 公众号 · · 2024-09-10 16:00

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大观天下·学术考察

古典时代，在东西方文明的交流中，中国始终处于枢纽地位，日本则是一个纯粹的文明接受者。

而正因为这个接受者的自我定位，使得诸多文明并没有与日本本土的文明发生混同，而是以其原有姿态被完整保存了下来。这很大程度上是因为，日本处在古典世界体系的边缘，所有的文明到了古典时代的日本，都失去了再传播的动力与兴趣，而最终以生活和艺术的形式保存在日本社会与日本文化中。

那么，作为多元文明的栖息地，我们该从何处入手去探究日本的古典文明呢？

奈良国立博物馆一年一度的正仓院展是一个最好的切入点。位于日本奈良东大寺的正仓院，藏有9000多件各式各样的古典宝物。这些藏品几乎体现了从波斯到东亚各文明的特质。因此，正仓院也被形象地称为“丝绸之路的终点”。正因为其“终点”的特质，使得这些文明能够完好如初地被保存下来。

图 | 第76回正仓院展官方海报。本次展览很多展品是首次展出，如圣武天皇的御用品“紫地凤形锦御轼”、唐代手抄本“摩柯般若道行经”等。

今年10月底，我们邀请你与大观学者一起进入正仓院，探寻古典多元文明的交汇栖息之地。

在边缘处觉醒：重新认识明治维新

古典的日本，是文明交通与融合的接受者，而现代的日本则不同，它成为了东西方文明交汇的“枢纽”。这一文明论意义上的扭转，都是由明治维新带来的。日本是如何在短短的二三十年内完成了这一华丽转身的呢？

要探究这一现象背后的原因，需要我们重新进入明治维新以及其后的日本人的生活与精神世界。

正是古典意义上的边缘使得日本成为了近代转型意义上的中心。这是因为，古典的日本几乎原样保留了它所继受的多元文明，而面对新的西洋文明时，它也并没有表现出强烈的对抗姿态，而是一如既往地接纳新的文明。

图 | 美国海军在横滨登陆

明治维新恰恰是在日本固有的多元文明和西洋文明的交互作用下发生的。吉田松阴的阳明心学构成了明治维新的精神基底，青山周弼以西洋医学为中介所进行的新思想的传播，福泽谕吉对文明问题的重新审视与定位，都使得明治维新时期的日本呈现出思想的多元竞争格局。

在这个意义上，我们可以把明治维新前后的日本视为是其思想史上的“子学时代”。

当然，我们也觉不可忽视佛教思想在明治维新时期的隐秘影响。我们希望通过对佛教思想在日本精神史发展历程中的重新定位，揭示其对于古典和现代日本思想的奠基性作用。

从正仓院到明治维新，是一种从器物文明到精神文明的跃升，更是我们理解日本文明的关键所在。

御威光：明治以来日本精神史的基底

明治维新这四个字就如同光芒耀眼的灯塔一样，成为人们理解日本近代历史的主线。然而，这个灯塔的光芒过于耀眼，也遮蔽掉日本现代化进程的复杂与多样。

从明治到大正，伴随着现代化思潮来到日本的，还有纷繁复杂的左翼思潮。空想社会主义、无政府主义、共产主义等多种思潮在日本生根发芽，不断蔓延。

包括幸德秋水、堺利彦等在内的无政府主义者在1910年代到1920年代活跃在日本社会中，他们所做的工作，既有相关思想的翻译和传播，也有将各种思想付诸现实的行动与实践。这些左翼思潮得以在日本传播，和日本本身的历史文化与区域社会特征有着密切关联。

图 | 堺利彦、幸德秋水译《共产党宣言》

更为值得注意的是，20世纪初的日本，还成为各种左翼思潮的重要中转站。左翼思潮传入中国社会，除了俄国、法国两条路径之外，还有日本这一路径——因为在当时，有很多中国青年到日本留学，并在日本受到了各种左翼思潮的影响和熏陶，在这个意义上也对中国社会的现代化进程产生了微妙而深刻的影响。

而这一被遮蔽的历史，实质上也是我们理解现代日本精神史的重要组成部分。

当你深入明治以来尤其是大正以后日本的精神史发展，你可能会特别疑惑。为什么整个的精神史会呈现出一种复杂、多元、无序、狂野、甚至是歇斯底里的“怒吼”状态？而到了二战结束时，又回归了一种平静、有序甚至是毫无生气的状态？

这一方面自然有自明治维新之后日本的军国主义发展及其对外战争的影响，当然最终与其在二战中战败的结果有关。但认真回顾这一场精神史的发展，我们依然可以寻找到它在19世纪中后期到20世纪中期产生如此剧烈变动的“精神性主导因素”。

这个主导因素，就是日本文明观念中的核心“御威光”。在这个精神基底下，江户儒学的落日余晖、佛教哲学与思想的现代转化、殖民主义、自由主义、马克思主义、军国主义诸如此类的精神症候在日本的精神领地上轮番上场。

要理解日本精神史的这种病理结构，一个最好的切入点就是京都学派。而在京都学派中，最值得我们关注的人物就是内藤湖南。因此，对于内藤湖南的生活与精神世界的探寻也是我们此次探寻日本精神之旅过程中不可缺少的环节。

图 | 内藤湖南像

特别番

行禅：日本精神的全球散播

在今天的日本，不管是哪种主义都很难再激起人们内心的波澜。但是，却有一种文化却形成了新的风潮：行禅。

不论是物质亦或是制度，本质上都是人们在此岸世界的满足。唯有宗教，才能够安抚人们在现代世界那颗焦虑且孤寂的心。日本佛教文化捕捉到了这一点，以空海大师为核心，构造了“四国行禅”的宗教文化路线。这个路线在很短的时间内风靡全球，在某种意义上成为了日本在全球化时代的“精神象征”。

四国行禅路线是追随着空海大师的脚步，在四国岛境内的八十八座寺庙进行的朝圣之旅，全程1400多公里。现在流行的路线是以德岛灵山寺（1号寺庙）为起点、以香川大窪寺（88号寺庙）为终点。

四国行禅路线，是一场治愈精神内耗的路线。我们将和大家率先体验四国行禅路线中的“一日遍路”（71号弥谷寺、72号曼荼罗寺、73号出释迦寺、74号甲山寺、75号善通寺、76号金仓寺、77号道隆寺）。

图 | 八十八寺在四国的分布

期待明年，我们能够走遍四国，寻找到我们每个人心中的那个“佛”！

行程安排

Day 1丨10月29日北九州

太宰府天满宫

住吉神社

◎ 天满宫是日本祭祀学问之神菅原道真的神社，分布于日本各地。其中太宰府天满宫是天满宫的两座总本社之一。 ◎ 位于福冈的住吉神社是日本三大住吉神社之一，具有1800年的悠久创建历史的古老神社，据说也是日本最早的神社。被信奉为航海守护神社。

Day 2丨10月30日下关萩市

春帆楼

赤间神宫

◎ 马关春帆楼是日本下关（亦称马关）的一家旅店，中日双方签订《马关条约》的签署地。 ◎ 赤间神宫是为祭奠“坛之浦之战”时逝去的安德天皇的神社。

松下村塾

吉田松阴历史馆

◎ 松下村塾是日本江户末期的一所著名学塾。松下村塾为后来的明治维新培养了大量的杰出人物，被誉为“明治维新胎动之地”。 ◎ 吉田松阴历史馆是为纪念日本的教育家吉田松阴先生而设立的纪念馆。

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