身骑白马，一路绝尘去 | 电台

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《无踪》苏紫旭

世界不变，然而世事多变。即使尽力寻求真相和永恒，人类也无法窥得大多数事物的发展规律。当行为受限于规律又无法永恒，人类便试图从物质中寻找“永恒”的替代品，边找边陷入循环往复的惶恐中。

于是所罗门向世人提供了一种摆脱“困惑和虚空”的方法：归顺某种信仰。有时，与其刻意追求某事物而不成落得满心失望，不如顺其自然反而有幸获得神谕的指引。其实我们东方也有相似的思想，名叫“无为”。看似没有作为实际已有成效，顺应自然于是什么都可以达到。

作为苏紫旭“世界音乐项目”第一支释出的单曲，《无踪》既包含了西方宗教对于世俗的困惑又杂糅进道家的无为气度。苏和塔布拉鼓手安志华历时半年，试图在两种概念间寻找到平衡点。 伴随着而后加入的大提琴、吉他、长笛，尤其是艺术家王晓芳的扬琴弹奏，人声乐声终于配合在一起讲出一个有情有境的故事：他在某个夜晚被大雨拦截在一家客栈，念及近日琐事心绪难平，借酒买醉，一觉醒来后顿感舒畅，身骑白马一路绝尘而去。

再潇洒的得道者偶尔也会迷失在道义、仕途甚至是才子佳人身上，何况心神不定的寻常人。若把苏比作侠客，不知来去无踪和生死奥义是不是他向往的境界和最想探求的事呢？

从《梦停留》到《莫衷一是》再听到《无踪》，你循着苏紫旭铺设的道路前行，停驻回望，过往早已化为点点繁星。你恍然大悟，原来不畏牵绊的心才最洒脱，飞过长空不留痕的雁才最动人。

《大雁》马頔

初降人世，我们便获得了一串编号，在这串数字之下，每个人的面容逐渐模糊起来。莽莽如寄的旅途中，身为"栖客"的我们随着川流不息的人群一会儿西一会儿东，却逐渐忘却了自我。世间安得两全法，如何在人潮裹挟中保持本心？

然而，正是我们每个人的汇聚，集成了群体，人潮中觅得患难与共、生死相依之人，许将勘破“三千世界万象千愁”。

自古，大雁便被视为“五常俱全”的灵物，因其长幼有序、南迁北归、忠贞不渝，故常被喻为君子。这一次，马頔告别了曾经那个心事重重的“孤单少年”，以“大雁”为喻，从情爱悲欢中脱身而出，工整考究的歌词在层次丰富的编曲下更显辽阔，尽抒另一番人生况味。

《望苍穹》南无乐队

南无乐队的音乐汲取中国文化根基营养，寻求中西音乐多元的表达手段，创造出富有中国美学韵味和青年幽默特色的杂交再生品种。四不像在别处可能是一句批评，但用在南无身上似乎成为了一句褒奖，真诚自然的吟唱那些潜伏于市井的小故事、大道理，以与时俱进的音乐方式和现场表现获得了不同领域观众的接受、理解、共鸣。青山云雾，仰望苍穹，天地的辽阔和我们的渺小产生了强烈的对比，此时我们更容易放空自己，看似一无所有，又像拥有一切。

《苦昼短》燕池

夏至过后，白昼逐渐缩短，虽然暑气难耐，但当有一天你发现日光不再炙烤的时候，会突然惊觉黑夜竟然早已到来。钱钟书评论李贺说：“其于光阴之速，年命之短，世变无涯，人生有尽，每感怆低徊，长言永叹。”在他的诗中，不仅包笼天地，役使造化，而且驱遣幽明，把神仙鬼魅都纳入诗行。把“食熊则肥，食蛙则瘦”等日常生活现象，同若木、烛龙一类神话传说结合起来。吾将斩龙足，嚼龙肉，使之朝不得回，夜不得伏，自然老者不死，少者不哭。斩杀更替昼夜的衔烛之龙，虽不能停滞时间，但却比服黄金，吞白玉的苟延残喘来的更加豪气干云。而这等宏达的诗篇通过一个姑娘来纵情高歌，也独有另一番的洒脱率性。

《热爱》郑钧

曾经的郑钧是个不折不扣的文艺青年，一头长发，用慵懒腔调哼唱着“我的爱，赤裸裸”。但这个看似随性洒脱的人，内心却骄傲而敏感。从幼年叛逆到年少成名，从辉煌时期的荒唐度日再到一朝醒悟后重新来过，谁也想不到日后他竟成为中国摇滚乐殿堂级人物。郑钧说：“痛苦了我就写歌，欢乐不值得讴歌，痛苦才值得分享。”但他的歌很少说痛苦，反而有很多安慰和洒脱。

我们以苦为乐

到欢声驱散愁容

到心中郁郁葱葱 

你会以自己为荣

没有虚度这一生