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他们通过实证方法验证了"儒家宗族体系与金融市场存在替代性竞争关系"的理论假说。基于中国首间现代银行（1897年）成立后四十年间（1897-1937）的历史数据分析显示，儒家宗族文化更为盛行的地区，其现代银行机构的数量呈现显著负相关性。值得注意的是，这种文化制度的影响具有历史延续性——研究还发现，宗族文化传统对当代中国金融发展仍具有持续性的抑制作用。
那么，下面Journal of Law and Economics上的“Blessing from the Sage: Guan Yu Worship and Financial Development in China（圣贤庇佑：中国关羽崇拜与金融发展）”
一文，实际上是基于上述研究脉络的延伸性探索。他们提出追问：当儒家文化传统构成现代金融体系建设的制度性障碍时，是否存在具有文化补偿功能的非正式制度，能够突破儒家文化的路径依赖，进而推动中国现代金融体系的制度构建与发展？
通过系统性论证，
该研究揭示了中国社会独特的关羽崇拜现象——作为具有文化治理功能的非正式制度安排，其通过重塑社会信任结构（突破儒家宗族血缘的信任边界），有效促进了社会普遍信任机制的构建，进而为现代金融体系的制度优化提供了文化支撑。
这篇文章讲了啥呢？也比较简单，跟上面EJ的论证体系类似。
中国金融体系现代化的进程受阻，其根源之一或可溯及于其固有的传统制度与文化制约。既有文献研究揭示，儒家思想作为中国古代社会长期占据主导地位的意识形态，内生性地蕴含着显著的团体性或社群性特征，这种文化特质在一定程度上掣肘了普适性信任与合作的建立，进而阻碍了高度依赖普遍信任的现代金融体系健全发展。
鉴于中华文明源远流长的文化积淀，是否还存在其他内生性非正式制度，能够有效弥补儒家文化之局限，进而促进普遍信任的形成与金融业的蓬勃发展？本研究的创新之处在于揭示了中国的关羽崇拜现象，很可能构成一个独特而意义深远的例外：关羽崇拜超越了儒家思想所强调的宗族血缘信任，在更广泛的社会层面有效促进了普遍信任的形成，由此有力地推动了地方金融业的繁荣与发展。
（1）历史维度：在历史纵深的时间轴线上，凡是关羽文化积淀愈加浓厚的地域，往往其历史金融发展水平也相对更高，具体表现为钱庄、票号等传统金融机构，以及近代银行等现代金融组织的蓬勃兴盛；
（2）当代影响：关羽文化的积极影响并不仅限于历史时期，时至今日，关羽文化依然对当代金融发展（尤其是现代银行体系）发挥着持续性的且至关重要的积极影响；
（3）机制甄别：为排除路径依赖假说的潜在干扰，我们进行了严谨的机制检验，结果表明，关羽文化对当代金融发展的积极影响并非间接地通过历史金融发展路径实现，而是存在着不容忽视的直接效应；
（4）稳健性考察：在系统性地解决了可能存在的内生性问题，并审慎排除了其他潜在的竞争性假说后，本文的核心结论依然稳健可靠；
（5）微观机制探析：基于中国综合社会调查（CGSS）微观调查数据以及企业贸易信贷数据的深入分析结果均有力地佐证，驱动上述宏观层面研究结论成立的潜在微观机制主要体现为：关羽崇拜能够在人际互动层面有效增强社会公众对非亲缘关系陌生人的普遍信任水平，并在企业层面显著促进企业间互惠互利的商业贸易信贷行为。
Ding Haoyuan, Xue Chang, Zhang Yu, 2025, Blessing from the Sage: Guan Yu Worship and Financial Development in China, Journal of Law and Economics.
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