思想的云往期文章及云友评论精选（总第四辑）

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羽戈丨历史三峡论与两百年转型期

把转型的希望交给时间，不仅懒惰，而且怯懦。

原文节选

历史三峡论的遭遇，正关乎国人的政治心理：一是对预言的迷恋，二是对时间的依赖与焦虑。我不知道这世上还有哪个国家，像中国这样，自古以来便热衷于制造政治预言——自然，有人需求，才有供给，有人迷信，才要造神。

云友“ 六儿 ”： 我们习惯了等靠要，结果等来了专政，靠着的是铁笼，要来的残羹冷炙。

云友“茅屋清茶” ： 200、70不相干的一组数据，是暗夜灯塔，是瀚海罗盘，是严冬春雷，招引着每一朵浪花前呼后拥，以滔滔之势，冲决峡口，拥抱太平洋。这是大势预言，是潮流诅咒，是人心驱使，是时代担当。

云友 “ 四海兰陵王” ： 专制政权往往都是粹死的，为什么呢？因为于极权政权来说，一切都是未知的！甚至连它的头都是如此！具有太多的不确定性！

云友“慕昭”： 势在哪里，让人绝望。

羽戈（作者） ： 回楼上： 正由我辈来造。

敦煌莫高窟初唐壁画《伎乐飞天》（复原图）

原文节选

我们可以设想一个场景，汉代、唐宋、明清三个时期的官员向皇帝阐述一个政策，会找什么理由来阐明政策的好处。汉代官员会说：这个政策是符合上天的旨意的，在某一本谶纬书籍当中曾经预言过这样的政策；明清的官员会翻出四书五经，证明这个政策是孔子或者周公推崇的；而唐宋时期的官员则会告诉皇帝，这个政策会产生什么样的效果，可以养活多少人民，或者带来多少财政收入。这种思考问题的方式，在中国古代社会是最“现代”的。

云友“闲敲棋子”： 唐朝的思想盛世，主要还是取决于统治者的素质比较高，或者说李唐皇室的血液里原本不带儒家三纲五常的种子。也不是都开明，武宗就干过灭佛的事儿。只能说唐朝总体上不错。思想解放这事儿，在中国历史上总是昙花一现，这也表明，没有民主制度作为保障，黑暗的时候总比光明多，免不了要走回头路。明君是靠不住的。

原文节选

大陆易色之后，经过一次次的政治运动，即便是大学者、大专家，一次次被身边人检举揭发，一次次经过洗心革面的思想改造和肉体的折磨，不是说士可杀不可辱吗？偏不杀你，就是要侮辱你，除非你受不了自杀，就只剩下投降一条路。渐渐的，读书人的脊梁断了，灵魂没了。向体制投降，对组织交心，成了新一代的学风。这样的学风传了辈，读书人也就只能这样了。

云友“朱文兴宁化府”： 没有真我的勇气，读书人就是工具和摆设。

云友“赖熙怡”： 说得好！论语说，见义不为无勇也。威武不能屈的大丈夫，已经少之又少微乎其微了。

云友“执中”： 不少历史学者最大的问题是不计成本，情怀泛滥。

云友“摩卡”： “仗义每多屠狗辈，负心尽是读书人”，读书人的软骨症和失语症，证明的是权力的强大驯化能力。