北宋陆游在《示子遹》中写道：“汝果欲学诗，工夫在诗外。”
何为“诗外”的“工夫”呢？不妨参读陆游的另一首诗：
法不孤生自古同，
痴人乃欲镂虚空。
君诗妙处吾能识，
正在山程水驿中。
要做好诗，该跟外面的世界接触，决不可以关起门来空想，只有从“山程水驿”的游历和阅历里，在生活的鲜活体验里，才会获得新鲜的诗思。
之所以说这么多，其实是想表达，汝果欲考好试，功夫也在考试之外。尤其是语文，一个语文素养极好的学生，不大可能是从试卷堆里走出来的；而极有可能是从书堆里，从活泼泼的自然和生活体验中走出来的。
因为这样的孩子，腹有诗书，又有真切的生活体验，还会关注自然和一切有生命的东西，有大地伦理，有生命情怀，有审美意识，当然会出手不凡。有人说，女人读过所有的书，都在她穿的衣服里。而我说，孩子们所有读过的书，所有走过的路，所有看过的云，所有吃过的苦……都在文字里。
你读过的书和别人不一样，你的世界不一样，你的文章就和别人不一样。这是无论做多少份试卷也换不来的。试卷和刷题只是量的增加，这种量变不会引起质变，甚或因为做多了，反而产生倦怠和恐慌，成为因袭的重负。
从心理学上来说，应试思维是一种穷人思维，危害不小。
穷人思维是哈佛终身教授穆来纳森的发现。当年穆来纳森年少得志，惟一的烦恼就是缺少时间。计划很多，分身无术，结果陷入过分承诺、无法兑现的泥淖。久而久之，自我评价不断降低，焦虑不堪。
穆来纳森当时正在做国际扶贫研究工作，就是研究穷人为什么会穷。研究过程中，穆来纳森突然有了一个惊人的发现。那就是，穷人的焦虑和他的焦虑本质上没有任何不同。
他们的共通点就是资源稀缺。穷人缺少金钱，他缺少时间。他们都为稀缺性资源而焦虑。
研究下去，他又有惊人发现：在长期处于资源匮乏的状态下，人们对这些稀缺性资源的追逐，已经垄断了这些人的注意力，以至于忽视了更重要更有价值的因素，造成心理的焦虑和资源管理能力的缺乏。即便你给穷人一大笔钱，给缺少时间者一大把时间，他们还是无法很好利用。
也就是说，一个长期处于特别穷和特别没时间的人，他的智力和判断力已经全面下降，他们不可能心平气和地管理金钱和时间，当然也很难获得成功。
所以然者何？
盖因长期的资源稀缺培养出了“稀缺头脑模式”，他们的头脑会直截了当的奔着稀缺资源而去，根本没有多余的“带宽”考虑其他。
一个穷人，为了满足生活所需，不得不精打细算，没有任何“带宽”来考虑投资和发展事宜；一个过度忙碌的人，眼睛里只有截止日期，被最紧迫的任务拖累得疲惫不堪，根本没有“带宽”去安排更长远的发展。
这就是哈佛教授的惊人发现。由此我们不妨大胆判断，应试思维就是穷人思维。
分数是老师和学生的稀缺性资源。一旦老师和学生从满足分数的缺失中去看待世界，世界就会被分数笼罩，一切美好和色彩就会荡然无存。因为分数垄断了全部师生的注意力，他们已经没有多余的“带宽”考虑其他，智力和判断力全面下降。
离了分数，很多的老师不知道怎么教，很多的学生不知道怎么活，很多的部门不知道如何考评。结果就是，圈养的学生，到了大学之后，像出笼的鸟，整天无所事事，要不游戏攻关，要不蒙头苦睡。既不会读书，也不会恋爱，最终成为废人一个。
有朋友会问，既然应试的危害那么大，王老师能不能提供一些好办法呢？
比如有说，古诗文的默写不默怎么行呢？平时的练笔不练怎么行呢？
那我就不揣浅陋，说说我是怎么做的。主要是要怎么把学生的负担减下来，把学生的兴趣调动起来。
关于默写，有不少老师，每个早读都要指定篇目，先读再默，然后批改得两眼发花，有可能错别字还没有挑出来。何其苦也！等到一轮结束，学生前面又忘记了。如同薄松龄的《狼》所说，一狼得骨止，一狼仍从，复投之，后狼止而前狼又至……
我是怎么做的呢？我是偷懒，再发动学生完成。
我把要求背诵的所有篇目，制作成一张表格，横排是背诵篇目及该篇目的负责学生，竖排是全部学生名单。最难背诵的文章，分配给班上的班花和班草，他们都是学生最想亲近的对象。表格就张贴在班级的后墙上，老师每天掌握背诵的动态。孩子们在早读或课下，背得热火朝天，背完后由抽查人打钩。最先背完的同学，都能领到我赠送的图书。
但高考默写题的核心往往不在于你会不会背，而在于你会不会写。我还有后招。当看到表格中所有人任务都完成之后，我拿出一节课，举办汉字听写大赛。当然老师先要挑选出难写的易错的字，三组一上，每组一人PK，这样一节课评讲下来。难写的字学生都会写了。默写就这样解决了。屡试不爽，而且分数很好看。
至于学生随笔，老师有没有发现一个有趣的现象，学生写给老师一个人看，早就倦怠了。老师一种眼光，一个口味，学生的写作水平在老师的心目中早就定型了，怎么可能激发学生的写作热情呢？
对此我进行了改革，叫做轮流随笔，一人精彩一文。四个大笔记本，装帧成图书的模样，前面有文章题目、作者和页码，让学生填写好。不限文体，轮流写作。但后面的同学必须要评点前面所有学生作文。
这样一来，学生的精彩一文要在全班同学手里流转，而且都要写评语。这些人中间很可能就有自己暗恋的对象。哪个同学不是用老命在写？不但写而且还常常看其他同学点评，这次写得不佳，下一次一定要找回来。
很多孩子都着魔了，天天在构思神作。有时候，同学之间还斗起来。我当然要煽风点火，让他们下次再比试。
下面，我截取的两个同学的随笔。
假如我便这么死了
王同学
假如我便这么死了，我确是死了。
我生前没有记日记的习惯，所以我的思想将与我的血液一道凝固，不再会有人知道这个死物生前是多么鲜活有趣，年轻蓬勃，乐观向上的机体，没人再会理会曾经的那个谁带给过他们激情、愉悦、荣耀或者光辉，我便已不存在。
我消失了，即便有谁愿意记住了我片刻，但他们会妄加猜度我，他们会说我生前是个自大、傲慢、无礼的家伙，给我戴上一顶无耻的帽子，我却已无力申辩；而当有人说我谦虚、高尚时，我又该怎样去肯定他们的赞美，坚定他们的信念？既然已死了，我终究无法改变一些人对我的成见，因为我已不再向前；既然已死了，我该怎样去挽住未亡人的一丝留念？我早已是一柄残烛，接着是一芯残焰，从此将是人们心中一枝不完全的破烛的残影，喜欢或不喜欢，光芒已黯淡，终将消散。
生者可恸，亡人未矣。
既然我死了，未留下什么，除了欠人一辈子的债，留人些一辈子的笑柄，余人些一辈子的吁叹，我还留得了什么？我不曾对敬爱的长辈叨一声“保重”，我去了；我不曾对我心爱的女人念一声“珍重”，我去了；我不曾对我远方的朋友唤一声“勿念”，我去了。我去了，撒手人寰，茫茫人海从此与我两不相干，便如微尘，聚集时在人间掠过一阵风，消散后还留得下什么影踪？
猝然间，我对生命全不握有了，我脱离了人间。是自己那一句“这该死的命”让生命抛弃了我，还是我大方地出让了生命。但总归我死了，世界感触不到我。想证明自己尚未死尽的呻吟，我拼命想要挣扎，那紧巴巴地微缩在窄小棺木里的人兴许不能被称作我了，那只是一副取代了我曾经炽热灵魂的躯壳。它脱离了我的掌控，带着我凉透的心，被一群我永远不想离开的人拥护着，化作灰烬堆入了我深深扎根的故土，再也见不到天日了。
在千万年以后，千万个角落，我能够找到不止一个与我曾用的同一个姓同一个名的人，但那不会是我了，也不再会有人因为提到这个名字而对我产生任何概念了。我最后一次深吻一下这个陌生的世界，身向下睡了，就依附在我亲切故土的小河旁，那是岁月和人都改变不了的记念。
我睡安详了，不必再耿耿于怀于前生，但倘我又活了，我发现了许多未尽之心愿要去达成。
假如你便这么死了
范同学
王某某的文章我没细读过，我文笔也比不上他，就是想借死亡说明一点问题，抒发一点感想。
假如你真的想死，拜托你怎么死还是一个大问题。你要跳楼，别人说你在作秀。你在家自己了结（上吊，吃药，割大动脉），行行好吧，这房子卖不出去了，风水先生不用算也知道这是“凶宅”。你身体健康，天天锻炼，说“自然死亡”没人相信。堕落点染个AIDS，没几年还死不了，还会吃你爹妈不少血汗钱。不要急着往车底下钻，先回去查查自己是不是城市户口，要还是农业户口，这条路不值得。
不管你选那条路，你的确是死了，但你对这世界的影响恰才刚开始。咱班主任得停职了，咱校长得出现信任危机了，社会上定然卷起轩然大波，一些喜欢唧唧歪歪的“专家学者”可以把你炒成风云人物，对教育的批判铺天盖地而来，但我们还要高考，一切都是原地踏步。明年你周年之际，兴许还可以烧张关于你的报纸，但人们可能忘记了你曾来到过这世界上。
是我拜金，钱总得算算，不考虑用于你死亡的活动经费，当然你也没地方报销，账目还真不少。虽然你父母可以第一次也是最后一次享受“学平险”带来的好处，也算得上是“小投入，大回报”。（说不定你还会成为推销“学平险”的案例，保险公司会如是写上XXX死亡，得到补偿若干，全家老小无不感激涕零，所以请大家保险）但你的父母却会因此付出许多许多，多少年来的养育无法计算。
你这么有思想的，躺不了水晶棺，进不了八宝山，开个追悼会可是必要的，又要迎来一群混吃的亲朋好友，一打红票子就这么去了。
火葬场可是垄断企业，那炉子不但烧人，还烧钱。棺材+火化+骨灰盒，没厚厚一叠红票子是搞不下来的，而你的肉体也将随着火花促进一项叫腐败的事业发展，为那些已经富到爆的人创造更加幸福的生活。虽然你已经不在人世，但仍要个安身之所，但愿你没生在大城市，现在地价很贵的啊，调块风水好的地儿，再搞块好点的碑。前前后后的花销够添辆经济型轿车了。
但不管怎么说，一切都安顿好了，你也的确是死了。
