我决定不受汝破

我们修学净土，为什么说余经不依而唯依三经？依据是在善导大师《观经疏》：

问曰：凡夫智浅，惑障处深，若逢解行不同人，多引经论来相妨难，证云“一切罪障凡夫，不得往生”者，云何对治彼难，成就信心，决定直进，不生怯退也？

遇到这些人引用经论，来证明说“一切罪障凡夫，不得往生”，这样不可能往生。如果杀、盗、淫、妄四种心没有灭，我相、人相、众生相、寿者相四相未除，那怎么能往生？罪障凡夫不得往生。

“云何对治彼难，成就信心，决定直进，不生怯退也？”如果有人这样对我们说，怎么办？一般人听到别人拿出大名望的人物、拿出经论这样一讲，马上就蔫了，“完了，不能往生了”，如泄了气的皮球。

善导大师很慈悲：

答曰：若有人多引经论，证云不生者，行者即报云：“仁者，虽将经论来证道不生，如我意者，决定不受汝破。”何以故？然我亦不是不信彼诸经论，尽皆仰信。然佛说彼经时，处别，时别，对机别，利益别。

如果有人引经引论来证明说“你这样的凡夫不能往生”，那怎么回答他？

“行者即报云：‘仁者，……’”，很尊重他，称呼他“仁者”。

“虽将经论来证道不生，如我意者，决定不受汝破”，你虽然拿经论来说明凡夫不能往生，但是按照我的理解，不会被你的思想动摇。

“何以故？”为什么呢？

“然我亦不是不信彼诸经论，尽皆仰信”，“都是佛法，我拿出来的是佛讲的经论，你为什么不相信呢？”“我也不是不相信，我通通相信”，并不是不信，只是我们不依。我们相信佛所讲的其他经典，但并不把它们作为净土门修行的依据。佛所说的一切经典我们都依信，但不依行。

在净土门中，我们依行净土三部经，以三部经为标准；其他的，关系比较疏远的，或者看上去有矛盾的，我们就不依。

下面就说出理由。

“然佛说彼经时，处别，时别，对机别，利益别”，佛说经典是对机说法，讲的处所不一样。一种处所就代表一种环境因缘，在这种环境因缘下，佛这样讲；换一种环境因缘就不这样讲了。时间点也不一样，在这个时间段这样说，在另外的时间段遇到的因缘不一样，又有不同。“对机”是所对众生的根机，这也不一样。要求众生的修行法则和众生所得到的利益也是不一样的，所谓“利益别”。

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