Q&A150128
在这片神奇的国度，每年都有意外的惊喜。坚持了三十多年的严格一胎化政策，在今年的官媒上竟然大张旗鼓为鼓励生育二胎而造势。一边厢将生育了10个孩子的母亲请上CCAV的来传授生育经验；一边厢《日人民报》也开始鼓吹为高龄母亲开放代孕。这国的权力集团太“关心”人民的生育了，要不就在子宫口设置收费站，超生一个罚得这家倾家荡产；要不就将无生育能力的女性推荐“志愿代孕”。
问题是，生育是个人的基本权利，更进一步地阐述，生育是女人的权利。一个成年女性，她愿不愿生育，愿意什么时候生育，甚至愿意生育几个都应该是她自己自由的主张。不过，在一个前文明的社会，生育是男人的权利；在一个前文明的极权社会，生育是国家的权力。
从生物学的角度，女性从一出生开始就在为未来的生育而准备。无论是生理期的开始并周期化，脂肪的储存，各种荷尔蒙的分泌和波动，以及经由进化而来的种种性内选择以及性间选择策略。以至于许多人会认为女人选择不生孩子是违背自然。
不过，这个观点在现时代其实并没有意义。所谓“自然”，实际上是一个语焉不详的概念。如果人类个体选择了不生育孩子是违背自然的话，同样的逻辑下，人类所有的科技和医学进步都是违背自然的。
人们觉得一个人成年后就应该结婚和生育，与其说是自然进化的赋予，不如说是社会规范的要求。人类在漫长的进化过程中，一旦从生物物种中脱颖而出，就不再仅仅被动地受基因的驱动，而能够主动地、有意识地选择。人类个体的性成熟虽然是为生育做的生物学准备，但从人类社会文明一旦形成甫始，生育就不再是一个简单的生物学过程，而受着文化的影响和社会规范的制约。无论什么样的社会文化下，性行为和生育活动都会受到性道德的约束。例如，一个14岁性成熟的初二女生，她可以“自然”地生育麽？显然不可能，如果她“自然”地怀孕，在中国大陆最可能的结果就是强制堕胎，并且失学，成为其他人眼里的“坏女孩”。不仅如此，社会规范严格地限制她必须在合法结婚后才能合法地生育；哪怕她30岁仍未结婚，她也不能被允准生育。当“生育”已经变得不“自然”，要接受他人的强制“计划”，那么认为个体选择不生育孩子是违背自然显然是站不住脚的。
从心理学角度，个体的生育意愿受着多种因素的影响。除了源自身体内部的生理因素的驱动，例如，女性排卵期更容易性唤起，并且更能够使男伴性唤起，这就是为促进生育而发展出的性策略和倾向。个体的生育意愿还受到社会环境的种种因素的影响，例如，现代大都市生活会抑制个体的生育意愿，上海人的生育意愿就明显低于陕西农村和小镇的人。换言之，个体是否有生育意愿，是否选择生育孩子，本身就是一个“自然”的过程。将生活在上海的“丁克”夫妇，置换到陕北农村，让夫妇俩自幼就生活在另一个环境中，他们多半就不会选择“不生育孩子”；反之亦然。
对一个处于成年早期的个体而言，“生孩子”是一件极其重大的生活事件，对人生的影响远远超过婚姻、工作、亲人亡故，等等。这与两只兔子捉对嘿咻后生一窝小兔子完全不同。现代生活中的人类个体面临着前所未有的社会化压力，他必须要接受必要的教育，有相对稳定的收入，以及相对成熟的个性性格和起码的社会关系，才有可能在现代社会中独立地生存下去。同时，现代社会的结构已经复杂到超出任何个体所能感知和体验的经验范围。也就是说，生育一个孩子并且将其抚养成能独立生存下去的成年人将占据个体相当比例的时间、精力和资源；而个体是否愿意和有必要将有限的时间、精力和资源投入到生养孩子这件事上，则因人而宜。婚姻生活，亲子天伦，从某种意义上来说，只不过是复杂多维的现代生活中可供选择的多种生活方式之一二。像不少在特定领域里有杰出成就的个体，他们的婚姻生活和亲子关系都乏善可陈。一个人很难同时是一个典型的丈夫、父亲，又能够在专业领域里有出类拔萃的成就。
因此，是否结婚，是否生育；以及什么时候结婚，什么时候生育，都应当是个体的选择，他人不宜以己度人。个人经验范围的婚姻幸福，与孩子一起的天伦之乐，都不构成评判他人“应当结婚”或“应当生孩子”的理由。反之亦然。
至于自然进化赋予了每个个体共有的性与生育的功能，并不意味着你就一定要使用它。这就好比你用iphone手机，并不一定要使用它的每一个功能一样。有人选择不生育孩子，就如同有人关闭iphone的siri功能是一个道理。
好吧，总结一下。每一个家庭，每一个成年女人，都有权利自由选择自己的生育。不要被世俗的窠臼所羁束，更不要被权力集团所忽悠。对那些试图干涉妳如何使用自己子宫的世俗偏见或者权力染指干脆清晰地说，“滚！”
