张三丰，名通，又名全一，字君实，道号三丰，又号玄玄子。因其不修边幅，人称张邋遢，生于元正宗二年四月初九（即1247年），辽东懿州（今辽宁彰武西南）人，祖籍江西龙虎山，自称天师后裔。
《明史》载其人丰颀而魁伟、龟形鹤背、大耳圆目、须髯如戟，寒暑只一衲、一蓑。斗米一餐而尽，或数日一餐，或数月不食。书经目不忘，能一日千里，能知往卜来。游处无恒，或居深山、或处市井，善于嬉谐，旁若无人。尝游武当，时五龙、南岩、紫霄诸宫皆毁于兵火，张三丰与徒去荆榛，辟瓦砾，创草庐居之，并预言此山异日必定大兴。
后居宝鸡金台观，曾死而复活，其门人称之为“阳神出游”。曾入四川，在青城山、鹤鸣山访道求真，后复入武当，或隐或显，踪迹莫测，“终莫测其存否也”。
关于张三丰内丹术思想之渊源，《张三丰全集·派考记·道派》曾有这样的记载：
大道渊源，始于老子，一传尹文始，五传而至三丰先生。虽然，老子之所传亦甚多矣，其间杰出者，尹文始、王少阳。支分派别，各有传人，今特就文始言之。文始传麻衣，麻衣传希夷，希夷传火龙，火龙传三丰。或以为隐仙派者，文始隐关令、隐太白，麻衣隐石堂、隐黄山，希夷隐太华，火龙隐终南山，先生隐武当，此隐派之说也。
夫神仙无不能隐，而此派更为高隐，孔子曰：“老子其龙乎？”言其深隐莫测也。故又称隐龙派云。
按：老子之道，文始派最高，少阳派最大。少阳传正阳，正阳传纯阳，纯阳首传王重阳，重阳传邱长春，开北派；纯阳又传刘海蟾，海蟾传张紫阳，开南派。
再按：文始一派至麻衣而传希夷。少阳一派，刘海蟾亦以丹法传希夷，两派于斯一汇。是三丰先生谓文始也可，谓少阳派也可。
正宗大道，始于老子，一传尹文始。尹文始，即函谷关关令尹喜。老子过关，关令尹喜强为之著书，遂作《道德经》五千言，尹喜由此得道，这是老子的第一个传人。
《玄门必读》曰：“尹喜真人，姓宓，字公文，号关尹喜，河南陕州灵宝县人。”尹喜真人，亦称文始真人。
以文始真人传下来的这一派，亦称文始派。文始传麻衣。麻衣者，何人也？知道的人可能不
多，《纯阳帝君神仙妙通记》曰：“纯阳帝君，高尚其志，不事王侯，绰然方外，顿超物表，所以天下莫敢臣，候王不能友，自别师后，密隐华峰羽谷四十余年，自唐未间，时人方知之……度诸仙百余人，隐显更名不一。五代时又隐华山，号无家宫，至衣麻布袍，人呼为麻衣道者，以易理参同点化陈希夷。先生与燕国相刘玄英即海蟾帝君也，皆师事之”。
可见麻衣道者，即纯阳帝君吕洞宾也。
麻衣道者纯阳帝君传希夷。希夷即陈抟，字图南，号扶摇子。唐末五代时，普州崇龛（今四川安岳境内）人。在后唐清泰年间，曾隐居武当山九室岩，后移居华山云台观。《宋史·陈抟传》说他“因服气辟谷，历二十余年，但每日饮酒数杯。”“每寝处，多百余日不起。”
由此看来，陈抟不仅是睡仙，一睡就是百余日不起，而且也可算是服气辟谷之鼻祖，辟谷二十余年，真令人惊叹！
希夷传火龙，火龙真人姓郑，名思远，号小祝融，世称神医，火龙传三丰，老君大道一传文始，五传而至张三丰，故张三丰可谓文始派。
张三丰亦属少阳派，《玄门必读》载：“东华祖师王诚、玄甫、栗华子。系古仙东园公，于汉永寿元年（155年）六月十五日降生，得太上传大道，隐于昆仑山，复居五台山紫府洞天，自称少阳帝君。后居于终南山凝阳洞，以道授正阳祖师、王重阳祖师，潜修正位，辅立极大道帝君，十月十六日上升。法派曰少阳派”。凡少阳帝君王玄甫传下来的这一派，称之为少阳派。
少阳传正阳（钟离权），正阳传纯阳（吕洞宾），纯阳传海蟾（刘操），海蟾传希夷（陈图南)，希夷传张三丰，张三丰成为少阳派第六代传人。如果按纯阳传希夷，希夷传三丰，那么张三丰应是少阳派第五代传人。
张三丰继承了陈抟内丹术思想，并为之感到自豪。张三丰所著的《蛰龙吟》曰：“气气归玄窍，息息任天然，莫散乱，须安恬，温养得汞性儿圆，等待他铅花儿现。无走失，有防闲，真火候，运中间，行七返，不艰难，炼九还，何嗟叹。静观龙虎战场战，暗把阴阳颠倒颠。人言我是朦胧汉，我却眠兮眠未眠。学就了真卧禅，养成了真胎元，卧龙一起便升天。此蛰法，是谁传，曲肱而枕自尼山，乐在其中无人谙。五龙飞跃出深潭，天将此法传图南，图南一派俦继承？邋遢道人张丰仙。”
关于张三丰的内丹术思想，还来自于陈上阳，《道统源流》曰：“陈上阳先生传张三丰，名君宝，字玄玄，元季辽东懿州人，好道善剑。与明太祖友，在鸡足武当等山开派。”
陈上阳，名致虚，字观吾，号上阳子。江右庐陵（今江西吉安市）人。
《续文献通考》说，陈上阳“遇青城老师亲传先天一炁，坎月离日金丹之旨。”此南宗修炼之丹法也。陈上阳的内丹术思想与南宗的内丹术思想有着很深的渊源。
他著的《金丹大要》说：“华阳玄甫、云房、洞宾授受以来，深山妙窟，代不泛人，其间道成而隐，但为身谋，不肯遣名于世者，岂胜道哉！复有存世传道，序传诗歌，或隐或显，宁具知乎？至于功高德重，尊居帝境，宰制劫运者，又唯备知。燕相海蟾受于纯阳，而得紫阳以传杏林、紫贤、泥丸、海琼，接踵者多。”
陈上阳列出的这个丹道传授体系，正是南宗丹道传授的体系。他特别推崇南宗开山祖师张伯端。《金丹大要》说：”丹经妙诀，散满人间，唯紫阳《悟真篇》颇详，又得无名子诸公引而明之。”紫阳即张伯端，无名子即翁保光。翁保光得道于广益子刘永年，刘永年“即白龙洞道人，紫阳入室之徒也”（《金液还丹印证图·后叙》）。
可见陈上阳的内丹术思想与张紫阳有着直接的关系，而陈上阳又传张三丰，张三丰也应属南宗一脉。
何谓南宗？《三馀赘笔》曰：“其南宗者，谓其东华少阳君得老聃之道，以授钟离权，权授唐进士吕岩、辽进士刘操，操授宋张伯端，伯端授石泰，泰授薛道光，道光授陈楠，楠授白蟾。”南宗一派实为少阳派。
按前文所述，张三丰的内丹术思想来源于三大派系。
其一，张三丰是文始派，但文始派并无具体的修炼术传于世。文始派二传麻衣道者吕洞宾（吕岩、吕纯阳），五传而至张三丰。而麻衣道者吕洞宾正属南宗一派，可见，张三丰也属南宗。其二张三丰是少阳派、而南宗正属少阳派，可见张三丰应属南宗一脉。其三，陈上阳传张三丰，而陈上阳也为南宗一脉，张三丰也应属南宗。
张三丰的内丹术思想，渊源于南宗，甚至可以说直接来源于南宗。
南宗从王玄甫到白玉蟾，其间经历了九代，张三丰是南宗第十代传人。张三丰继承了南宗内丹术思想，开创武当派，流传至今。
