《观念法门》：摄生三愿的本据来源

《观念法门》说“ 又言摄生增上缘者 ”，这是一个标题。接下来引用了经文来证明摄生增上缘，一共有八段文，都是讲摄生增上缘。

但是，这里的表达是有不同的，我们来看：

这就是善导大师对第十八愿的解释 。

这一段引用的是第十八愿愿文来说明摄生增上缘 。

接下来还有七段，都讲摄生增上缘。

不过，我们看书要注意善导大师的文字表达方法，虽然总共有八段， 其实是以第一段为根本、为主体的 。

何以知道呢？

第一点 ，从它的位置。

它被放在最开头不是贸然的、没有缘由的，而是显示它是最重要的，由此为本源而引发下面这些，才称为摄生增上缘。

第二点 ，从文字的表达。

第一段“即如《无量寿经》四十八愿中说”，用了“ 即如 ”；后面说“又”“又”“又”，这个“ 又 ”就是附属前面这一段的。“即”就是当下、完全相吻合的意思。

把第十八愿引用完了之后，善导大师来解释摄生增上缘，在其他的七段里没有再解释了。大师解释说：“此即是愿往生行人命欲终时愿力摄得往生。”又讲了一个“ 即 ”。这是来解释它为什么称为摄生增上缘——是因为往生人命欲终时，佛的愿力摄得往生的。

这个“ 愿力摄得往生 ”，和前面第十八愿取意文里的“ 乘我愿力 ”相呼应。

在解释“ 下至十声 ”的时候，善导大师加了四个字——“乘我愿力”，就是要说明， 所谓摄生增上缘就是第十八愿 ，以这第十八愿的愿力来摄受众生，让众生往生西方极乐世界，是靠这条愿的增上缘，称为“摄 生增上缘 ”。

下面结语说“故名摄生增上缘”，“故名”就代表它是一种定义、解释、总结性质的，是“因为”“所以”的关系。

所以， 是用第十八愿这一条愿作为摄生增上缘的主体 、本体，其他都是从这条愿流露出来的。

我们看第二段：

所谓“皆乘弥陀佛大愿等业力为增上缘”，还是在说明前面“ 乘我愿力 ”几个字，是从这里流现出来的。

前面说“故名摄生增上缘”；这里说“亦是摄生增上缘”，用一个“ 亦 ”字，不用“故”。这个“亦”字就是说， 它跟前面是一体的，附属于前面第十八愿愿文的解释 。

这也是摄生增上缘。

它是从哪里来的？

还是从“ 乘我愿力，若不生者，不取正觉 ”来的。前面说“命欲终时愿力摄得往生”，如何摄？就是“佛与圣众自来迎接，尽得往生”。

所以， 它也是附属于第十八愿的愿文 ，作进一步说明。下面各段也都这样。

善导大师没有把第十八愿、十九愿、二十愿放在一起引用 ，而是在第十八愿后隔了《无量寿经》两段文，《观经》第十一观及九品文，还有《四纸阿弥陀经》的一条文，共有四段文。然后又说了四十八愿。按说应该把这三条愿放在一起；但善导大师没有把它们放在一起，这也有他的内涵、意义。

这四段是辅助第十八愿的 ，把第十八愿作进一步的展开。

比如临终来迎、“佛与圣众自来迎接”、“华台授手”、乘佛愿力等等，这是对第十八愿的主体作一个展开； 然后第十九、二十愿仍然是辅助第十八愿的 。

如果第十九、二十愿直接跟在第十八愿之后，再把四段文放在后面， 那似乎这四段文是来解释前面三条愿的 。

不是这样。

这四段文都是解释第十八愿文的 。第十九、二十愿和这四段文是同一个级别的，而它们跟第十八愿不是同一个级别，它们是来辅助、解释第十八愿愿文的。

这样的理解才显示出这种次第编排的关系。

后面引用了三条愿：

这里举了第十九、二十愿和第三十五愿。

对第三十五愿，善导大师又作了解释。

其实“十方众生”包括女人，“十方众生”，男人、女人都有。之所以特别为女人发一条愿，也是特别悲悯女身烦恼比较重，苦难比较深重，自卑心也比较重，有些殊胜的功德利益往往都被排除在外。为了增长她们的信心，特别发一条女人成佛之愿。

“义曰：乃由弥陀本愿力故，女人称佛名号，正命终时，即转女身得成男子；弥陀接手，菩萨扶身，坐宝华上。随佛往生，入佛大会，证悟无生”， 即转女身得成男子这条愿有好几重意义：

第一 ，“正命终时，即转女身得成男子”，这是女转为男。

第二 ，“弥陀接手，菩萨扶身，坐宝华上。随佛往生”，这是女人往生。

第三 ，“入佛大会，证悟无生”，这是女人成佛。

所以，这条愿对救度女众来讲，就有三重利益： 女转成男，女人往生，女人成佛 。

“又，一切女人，若不因弥陀名愿力者，千劫、万劫、恒河沙等劫，终不可转得女身”，靠自己修行要转为男身是很难的。当然，这是一些经典里的说法。

“今或有道俗云‘女人不得生净土’者，此是妄说，不可信也”，有人说女人不能生净土，这话毫无道理，是虚妄的。

“又以此经证，亦是摄生增上缘”，这条愿也说摄生增上缘。

不过，因为第三十五愿是特别就女人往生来讲的，它有特别的意涵，摄机的面不如前面第十八、十九、二十这三愿那么广，所以一般说“ 摄生三愿 ”。

第十八、十九、二十愿称为“ 摄生三愿 ”。

摄生三愿的文句结构很相似；同时，发愿次第也是相连接的。善导大师举这三条愿来证明摄生增上缘，所以它们都属于摄生增上缘，“由这三愿的增上作用力，能摄一切众生毕竟得生极乐国土，故称‘摄生三愿’，即正摄受众生往生的三条愿”。

摄生三愿的本据来源，就是《观念法门》 。

如果加上第三十五愿，可称为“摄生四愿”。因为第三十五愿的摄机面特别偏重女人，又是特别另发的一条愿，所以一般都说“摄生三愿”。