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今日灵修： 慈爱与公义
今日经文：
“耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。祂不长久责备，也不永远怀怒。祂没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高，祂的慈爱向敬畏祂的人，也是何等的大。东离西有多远，祂叫我们的过犯，离我们也有多远。”（诗
103:8-12
）
王下
9:1-13
在列王纪上
19
章，神给以利亚颁布了三重使命：
“耶和华对他说，‘你回去，从旷野往大马色去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王，又膏宁示的孙子耶户作以色列王，并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。’”（王上
19:15-16
）
以利亚膏了以利沙作先知接续他；以利沙长途跋涉到大马色膏哈薛做亚兰王；然后以利沙打发一个先知门徒去膏耶户做以色列王。
“于是那少年先知往基列的拉末去了。”（王下
9:4
）
少年先知对耶户所传达的信息可归结为两点：第一，耶户要击杀亚哈的全家；第二，耶户要在耶洗别身上为神的众仆人伸冤。
于是，接下来是耶户被膏成为以色列王之后进行一系列杀戮的惨烈情景：
1.
杀以色列王亚哈的儿子约兰（王下
9:24
）；
2.
杀犹大王亚哈谢（王下
9:27
）；
3.
杀亚哈的妻子耶洗别（王下
9:33-37
）（耶洗别死状凄惨，只剩下头骨、脚和手掌）；
4.
杀亚哈的七十个儿子（王下
10:7-8
）（场面惨烈，首级在城门口堆作两堆）；
5.
杀亚哈的大臣、密友和祭司（王下
10:11
）；
6.
杀犹大王亚哈谢的弟兄亲友共四十二人（王下
10:13-14
）；
7.
杀亚哈家剩下的所有人（王下
10:17
）；
8.
杀尽拜巴力者（王下
10:20-27
）。
回头看神给以利亚的三重使命果然如此：
“将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀。躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。”（王上
19
：
17
）
所以，当以利沙和少年先知分别膏哈薛做亚兰王，膏耶户做以色列王，等于是神赋予他们杀人的权柄。事实上，当耶户杀了耶洗别和亚哈的全家，以及杀尽拜巴力者之后，神夸赞耶户。
“耶和华对耶户说，‘因你办好我眼中看为正的事，照我的心意待亚哈家，你的子孙必接续你坐以色列的国位，直到四代。’”（王下
10:30
）
类似上述经文，尤其是诸如以色列人进迦南时几乎斩尽杀绝，以至于有人得出结论说，旧约的耶和华是残暴的神，新约的耶稣是恩典的神！
旧约的耶和华是残暴的神吗？
不少人拿以色列人出埃及时神击杀埃及人长子、以及以色列人进迦南时几乎是屠城为证据，说旧约的耶和华神是惯于杀戮残暴的神。
但提到屠城，少有人提到所多玛和蛾摩拉两个城市的毁灭。至于大规模死人的惨烈，没有什么比挪亚洪水更甚，因为除了挪亚一家八口之外，全人类尽被毁灭，却很少有人拿挪亚洪水说事，来证明耶和华是残暴的神。
以色列本是耶和华神的选民。按人之常理，神应该偏袒保护以色列才对，但以色列民族却命运多舛，百姓被杀的惨烈一点儿也不亚于迦南地居民，甚至有人称以色列为上帝的弃儿！
为什么会这样？神对外邦人和以色列民似乎都不留情面，难道旧约的耶和华真是残暴的神？当然不是！
“耶和华在他面前宣告说，‘耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶，万不以有罪的为无罪。’”（出
34:6-7
）
“公义和公平，是你宝座的根基。慈爱和诚实，行在你前面。”（诗
89:14
）
从耶和华神自己的宣称和诗人的认信，可以看出耶和华神的性情：慈爱、怜悯、公平、公义、圣洁、忌恶，恩典、信实。耶和华是慈爱的神，但祂同时又是公义的神；祂的绝对圣洁，决定祂不能容忍罪恶。
上述种种所有的记载，人的灭亡都直接或间接与人的罪有关：埃及的十灾，是法老的心刚硬连累埃及的百姓；神等待迦南地居民的悔改等了四百年，
“因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。”（创
15:16
）至于所多玛和蛾摩拉，圣经说他们
“罪大恶极”（创
13:13
）
“耶和华说，‘所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重。’”（创
18:20
）关于挪亚时代的洪水灭世，是因为
“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。”（创
6:5
）
当神创造亚当之初，把他安置在应有尽有的伊甸园里，吩咐他说，
“园中各样树上的果子，你可以随意吃。只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”（创
2:16-17
）
亚当夏娃听从魔鬼的谎言，选择背叛神，从此死亡便进入人间。创世记第五章记载一个奇特的家谱，
“就死了”三个字在这段圣经中一再重复。而且从此以降，全人类都无法逃脱死亡的命运。“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”（来
9:27
）
从另一方面说，死亡也是神的恩典。试想，恶人如果永远不死，这个世界该是怎样的灾难？即便普通大众，当年老、体衰、病痛的时候，当你牙齿脱落、眼目昏花、疾病缠身、卧床不起时还总不会死去，你愿意遭受这种日子的煎熬吗？
当然，对于信靠耶稣的人更不必要惧怕死亡，使徒保罗看死亡是
“与基督同在，好得无比。”（腓
1:23
）诗篇上讲，耶和华看
“看圣民之死，极为宝贵。”（诗
116:15
）圣经启示录说，
“在主里面而死的人有福了。圣灵说，是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。”（启
14:13
）
所以，神看死亡与人看死亡是不同的，因为在祂那里，人都是活着的。约伯记的结尾，神将约伯先前所有的都加倍，但唯独赐给约伯的儿女还是十个，因为约伯另外十个儿女已经在神那里。
仔细研读旧约圣经，你不会得出神是残暴的结论，相反旧约圣经中充满着神的恩典：神为人预备救赎主、即
应许
“女人的后裔”；预表基督的约瑟眷顾曾恶待他的弟兄们；被咒诅的摩押女子路得因忠信而蒙福；尼尼微人罪大恶极、凶残成性，却因为悔改而得到神的怜悯。
可见神并不喜悦罪人灭亡，乃愿罪人悔改存活。
“主耶和华说，‘我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。’”（结
33:11
）
以色列人虽然一再犯罪得罪耶和华，但神却始终不将以色列灭绝，反而是在旷野四十年，天降吗哪、磐石出水供养他们，日间云柱、夜间火柱引领他们。在以色列亡国被掳之后，神不断应许还要再招聚他们回到本地。
“我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱。是因祂的怜悯不至断绝。每早晨，这都是新的。你的诚实极其广大。”（哀
3:22-23
）
“古时耶和华向以色列显现说，‘我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你。’”（耶
31
：
3
）
即使列王纪下八至十章的记载，在哈薛、耶户的一派惨烈杀戮中，神仍然对信靠神的书念妇人保守、看顾、赐福，成为耶和华神恩典的真实写照。
