◎ 第一种,如果他一生直到临终都不愿往生,即使到临命终的时候也仍然是求来生福,不愿往生净土,这种情况下就不能往生。为什么呢?因为他不想往生,所以没有得生的道理。这是一种假设。
◎ 第二种假设的可能性更大。他一开始是不愿往生的,求来生福报,但平常精进念佛,相续念佛,念着念着,由于阿弥陀佛的光明调摄,名号的功德熏染,他或者在平生的时候就发起了愿生心,“我愿生极乐”,这样相续到临终,当然一定往生,而且是平生业成。
或者平生没有发起愿生心,可是到临终的时候,相续念佛,佛必来现,见到佛了,“哎呀,真有阿弥陀佛,真有极乐世界,那我愿往生”,临终的时候发起愿生心,也能往生。
要么他临终悟到世间无常,本来要追求来生福报,想想“没啥意思,不都是两手空空撒手而去吗?”这个时候他可能就会改变念头,愿求往生。要么临终遇到诸苦逼迫,他觉得世间福报没意思。
要么自己生命的本能要追求永恒,“死亡是一种空虚,是一种空洞,是一种虚无”,所以他追求常住,在这种情况下,也很容易发起愿生心。
所以,这个假设性的问题,我们只能说这个人不定,看他的心向、心思、志愿向哪个方向。但是,如果有这样的人,应该往生的可能性比较大。理由就像我刚才讲的,
他很可能改变,这就是光明名号的作用。
好,南无阿弥陀佛。谢谢。