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依靠上师的意传加持,那一瞬间我证悟心性

次第花开  · 公众号  ·  · 2019-10-21 08:00

正文


修行大圆满必然要借助上师的窍诀,否则不会修成。 进一步说,要证悟大圆满心滴部之甚深密意,唯有依靠信心和上师的意传加持。


纽西龙多仁波切曾这样回忆自己证悟心性的经历:


平日里,阿哦仁波切(华智仁波切)每到天黑就会在一张羊毛垫子上全身仰卧,脸朝上仰望虚空,用一座时间来修持“三虚空”的修法。


一天晚上,阿哦仁波切正在一如既往地观修“三虚空”,突然间他问我: “龙计(纽西龙多的昵称),你说过自己未能认识心的本性? ” “是的,上师,到目前为止。 ”我回答道。


他平静地说: “没什么不能认识的,过来吧,像我一样躺下来,目光直视虚空。 ”我便按上师的要求去做了。



片刻后,上师又问我: 你是否看到了天空中的星星? 是否听到了佐钦寺的狗叫声? 是否听到我在说话? ”我一一作了肯定的回答。


之后,上师面带微笑地启发道: “噢,那就好,所谓的心性就是这个!


就在那一瞬间,我恍然大悟 ,心中积蓄已久的诸多疑虑当下全部涣然冰释,一切是与非的分别枷锁此时都已完全脱落,觉空赤裸之智慧终被彻底认识。


这完全是大恩上师加持的结果。 大成就者萨绕哈尊者云: “师言入于何人心,如见掌中伏藏品。 ”说的即是此意。 如今再回顾、品味当时上师所说话语之含义,除了将眼识、耳识指认为觉性外,再无更深之内涵。 然而要知道,大圆满心滴部甚深密意之证悟,却只有依靠上师的意传加持!



上师对于我们至关重要 ,因此从一开始就不能破坏师徒之间的缘起,上师要观弟子成佛,弟子要视上师为佛。持明无畏洲说过:如果把上师看成凡夫,就只能到狗面前去取悉地了,狗面前是没有悉地的。


当年,阿底峡尊者从印度来到藏地弘扬佛法,仲敦巴尊者曾请教他: “藏地有如此多修行人,为何无获殊胜功德者?”阿底峡尊者答道: “大乘功德,不论生多生少,皆须依靠上师方能发起。 尔等藏人于上师仅作凡庸之想,如何能生功德?”



我们在闻法时,

要把上师观想成佛,法身普贤王如来、邬金莲花生大士、报身金刚萨埵或者阿弥陀佛;

要把闻法地点观想成佛的净土,密严法界宫、铜色吉祥山莲花光宫、东方现喜刹土或西方极乐世界;

要把闻法众眷属观想成持明、勇士、空行;

所闻之法是无上密法;

时间是从普贤王如来到现在的根本上师之间、口耳相传连续不断的常有相续。

因为本来就是五种圆满,才这样观想的。



上师是三世诸佛的本体 上师身为僧伽、语为妙法、意为佛陀,总集三宝; 上师身为上师、语为本尊、意为空行,总集三根本; 上师身为化身、语为报身、意为法身,总集三身; 上师是过去诸佛之化身,未来诸佛之源泉,现在诸佛之补处。


弟子本具如来藏,然为客尘所遮,现在跟随上师闻思修行,将来必定垢净现真佛。 无论上师还是弟子(闻法众眷属)都是佛,佛所在的地方自然是清净佛土。



我们并非把原本不是的东西想象成是,只不过暂时因为障碍,我们才不能见到诸法实相。 这一点很关键。 实际上,对金刚乘的修行人来说,这不是一个想象力或信服不信服的问题, 而是具备或失毁金刚乘誓言的问题


如果我们把一切显现视为本尊及其坛城,就是具誓言; 否则,认为所谓五种圆满只是权宜之说,实际上墙就是墙,水就是水,前面传法的就是一个普通人,下面闻法的就是一群烦恼众生,本来如此,这么想就是与金刚乘誓言相背离。








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