说起金庸，很多人会第一反应是小说家。其实，小说只是他的副业，他的主要身份是政治评论家、报业家以及社会活动家。
金庸一生，都在积极投身于政治，49年，国民党迁到台湾，当时国际法出现了一个问题，国民党在香港的财产如何处
置。当时在报社工作的
金庸年仅25岁
，便写了文章《从国际法论中国人民在海外的产权》，认为应该归新政权共产党所有而名声大噪，因此，被推荐给周恩来的秘书乔冠华。
可是因为不是党员，
金庸
被要求先去学校学习争取入党，然后再到外交部，这一下，就把“欲求而不得”的金庸，又逼回报社了。
但是金子永远都会发光，金庸在报社发挥了更强大的力量，59年创办明报之后，成为了香港最著名的
政治评论家、报业家。由于香港特殊的性质，金庸所在的香港，也成为了文化和思想论战的主战场。
更不要说之后，金庸在80年代，历任香港特区基本法起草委员会委员、基本法咨询委员会执行委员，以及特区筹备委员会委员。而且，他还是
政治体制小组负责人之一。
所以，金庸写小说的同时，是不可能不涉及政治。
而因为小说的流传广泛，金庸
将
政治主张夹杂其中，并蹭上时政热点，则更有利于群众接受其政治主张。
金庸在63年开始在《明报》上，连载天龙八部这种富含源自印度的佛教思想小说，很大的原因，就是62年底的中印自卫反击战，大陆一仗打得非常漂亮。因此，印度也成为了话题。就像政事堂近期蹭印度的热点，都快把印度写恶心了。
熟悉金庸武侠的朋友，应该能感觉到，金庸武侠的武功，很大程度上，是文化的一种影射，国家的文化越强，则个人的武功越高。
天龙八部一开始，写得是吐蕃（也就是西藏）国师鸠摩智，突袭西南大理天龙寺，击败一众高手。这个时间点，对应的是60年代初，某西藏某喇嘛，在印度的支持下，频频通过意识形态，对我国西南进行侵扰。
该喇嘛在我国西南的影响力，就和鸠摩智一般的无敌。
我们可以看到，鸠摩智无论是在天龙寺还是少林寺，在佛教领域，都是秒杀一切的存在，这是金庸其他小说从来没有过的。
而最后，在少林寺藏经阁的决斗，展现出了鸠摩智和
慕容复
父子之间的关系，燕子坞的慕容家族，一直在武学上面支援鸠摩智，引导鸠摩智突袭天龙寺。这个也和60年代一样，台湾的蒋介石父子，一直在资金和武器上，暗中资助某喇嘛完全一致，希望在西部牵制解放军，有利于其在东部反攻大陆。
金庸的小说迷们，都会觉得慕容复父子俩的复国梦很搞笑。但是，
要知道当时的背景，是第四次台海危机，蒋介石父子利用大陆内忧外患之际，联系和资助各方反华势力，高举反攻大陆的旗号。就像慕容博在少林寺藏经阁里密谋的各路起兵，慕容家在山东登陆一样，真的做起了复国梦。
当时，华人媒体讨论的热点，就是蒋介石父子反攻大陆的百日梦，所以，金庸也自然会蹭热点，在小说晚期，把慕容复父子的复国梦刻画的异常夸张，暗指他俩的反攻大陆，都是疯子在白日做梦，甚至最后，把慕容复都写疯了。
而且，小说的早期，慕容博还频频用慕容家“以彼之道还施彼身”的手法杀人，搞的中原武林对姑苏慕容极为恐惧。这点看起来非常不合理的地方，给慕容复造成了太多的麻烦。实际上，金庸指的就是蒋介石早期利用
潜
伏在国内的特务，在国内频频搞恐怖活动，为了反攻大陆做准备。
而大陆这边，
小说中的丐帮，映射的实际上就是大陆的共产党，整部小说之中，
丐帮的组织纪律异常严格，尤其是杏子林里面，各个分舵之间的座次，简直就像人民大会堂开会一般。
在60年代初，天龙八部的背景之下，大陆国内的局势的确非常的差，刚刚经过了自然灾害，国力严重受损，而且，中美、中苏、中印之间关系恶劣，甚至政治上也爆发了“杏子林”的连环事件。
59年，第一波，
庐山会议上
乔峰通过个人勇武和威信，以雷霆之势拿下造反的头目，迅速平定了内乱；可62年，第二波，全冠清搞起了扩大的七千人大会，会上揭了老底，使得乔峰威望大跌，不得不交出掌门的位置，退居二线......
所以呢，天龙八部中设定早年齐名的北乔峰、南慕容，实际上对应的就是49年时，北方的共产党和南方的国民党。
乔峰究竟是契丹人还是中原人，就是当年一度被广泛讨论的，中国共产党是中国人的儿子，还是北方苏联人的儿子。
而乔峰的南院大王这个职务，就是借用太祖访问苏联返回后，苏联负责北方（欧洲）革命，中国负责南方（亚洲）革命这个设定。
后期，南院大王和契丹的北院大王之间产生了冲突，也就是60年代的中苏交恶。
金庸写神雕三部曲到天龙八部时，一方面正处于自己的热血期，另一方面，也是
国际共运事业如火如荼的时代，香港左翼思潮非常的浓厚，所以此时的金庸特别喜欢塑造正面的英雄。
譬如，民族主义、爱国主义的
郭靖
，以及和平主义、国际主义的
乔峰
。
不过，而天龙八部这部小说，连载于1963年到1967年，因为中间横跨了66年的文革，导致了金庸在思想也有了一次重大转变。
