作者：史遇春
光鲜的外衣底下，藏有多少污垢、存有多少跳蚤与虱子，在被历史撕剥之后，终会暴露其中的肮脏与不堪。
无论怎么极力地宣扬仁义道德，狼子野心、对权力的变态痴迷终会暴露，其结果，只会让人更加恶心。
历史是一面镜子，照见古人，也照见今人。
无论如何遮掩，在历史的镜子面前，那些狰狞的面目，最终必然会现了原形。
此处，来讲一讲刘禺生《世载堂杂忆》中《奔走权门扮演丑剧》一节中的一个人，看看奔走权贵之门的丑角的样子，供大家一阅。
此人名叫李盛铎。
先简要介绍其人。
李盛铎（公元1859年～公元1934年），字义樵，又字椒微，号木斋，别号师子庵旧主人，师庵居士等，晚号麂嘉居士，江西省德化县（今九江市）东乡谭家畈人；政治家、收藏家；历任清廷的翰林院编修、国史馆协修、江南道监察御史、内阁侍读大学生、京都大学堂京办、顺天府府丞、太常侍卿、出使各国政治考察大臣、山西布政司、陕西巡抚等职；民国后，曾担任大总统顾问、参政院参政、农商总长、参政院议长、国政商榷会会长等职。
最早，李盛铎是奔走在徐桐门下的。
徐桐是谁？
徐桐，生于清仁宗嘉庆二十五年（公元1820年），卒于清德宗光绪二十六年（公元1900年）；户部尚书徐泽醇之子；清朝大臣，理学家，保守派代表人物之一；字豫如，号荫轩，汉军正蓝旗人；清宣宗道光朝进士；清文宗咸丰十年（公元1860年）以前，任翰林院检讨，实录馆协修等职；清穆宗同治帝登位后，为同治帝师傅；同治九年（公元1870年）以后，任太常寺卿、都察院左副都御史、内阁学士、礼部右侍郎、礼部尚书、吏部尚书、协办大学士、体仁阁大学士等职；思想守旧，嫉恶西学；光绪二十四年（公元1898年）戊戌政变后，因攻击新党，得慈禧太后信任；光绪二十六年（公元1900年），支持慈禧太后，力举立溥儁为大阿哥(即皇储)、废光绪帝，遂被任命为溥儁的师傅；“义和团”运动兴起后，主张借助“义和团”排外，支持慈禧太后对外宣战；八国联军侵入北京后，自缢身亡；著有《治平宝鉴》。
徐桐原本是李盛铎的座师。
所谓座师，即明、清两代举人、进士对主考官的尊称。
顾炎武《生员论（中）》云：
“生员之在天下，近或数百千里，远或万里，语言不同，姓名不通，而一登科第，则有所谓主考官者，谓之座师。”
在学术思想上，徐桐讲求宋学。
所谓宋学，又称道学、新儒学，是以中晚唐的儒学复兴为前导，由韩愈、李翱开启的，将儒学思想由外转内，援佛道以证儒理，经过两宋大儒共同努力，所创建的最精致、最完备的理论体系。因为这个思想体系将“理”作为最高本体，将“理”做为哲学思辨结构的最高范畴，所以，也被称为理学。这个思想体系虽以儒家的礼法、伦理为核心，但因其融合佛道思想精粹而区别于原来的儒学，所以，又被称为新儒学。到了清代，考据学大兴，清儒推尊汉儒，便对宋代理学家空疏解经的弊病大肆攻击，遂呼之为“宋学”，以示与“汉学”相区别。
因为奔走徐桐门下，所以，李盛铎也跟着谈论宋学。
光绪二十一年（公元1895年）康有为、梁启超入京参加会试，正值清廷与日本侵略者签订了丧权辱国的《马关条约》，消息传出，群情愤慨。经过一系列的抗争之后，康、梁筹划在南海会馆【在今宣武区米市胡同43号；始建于清宣宗道光四年（公元1824年），是广东南海籍京官所捐资购置。】召开保国大会。
