《天龙八部》咱打小就看，为啥还不知道吸取点教训？
我国发展太快，导致
文化滞后经济发展50年
。
滞后说明不适应啊，你按文化宣导的那套来是要完蛋的，中国自由恋爱其实从80后甚至85后这代才算真正开始，甚至部分地区至今仍是包办婚姻。
两种模式下点的技能树是完全不一样的。
所谓包办婚姻，即女方本人最多只有否决权，其父母亲友掌握决定权，而且文化会把女孩影响为“父母觉得好她就会下意识也觉得行”
这种环境下男人必须要让大家觉得很nice。
于是那些不敢打扮，唯唯诺诺，无趣boring的武大郎们，虽然没啥优点，但也挑不出大毛病，而且愿意跪舔自己女儿，老爸们看在眼里喜在心头，nice。
这种男人就像一条狗，走进宾客满堂的大厅，表演一番乖巧听话，再竖起尾巴汪汪：我还行吧？
包办婚姻时代的女性往往会想：大家都觉得他很好，那他就很好吧。没有也不敢有主见。
至于那些敢伸张个性富有魅力的武松，无论如何都会让一部分人，尤其是保守的长辈感到反感。包办时代的女生可能会因为好奇偷看他们几眼，但终究还是会被大家认为的nice影响。
作为女孩的父亲，他们是会喜欢锋芒毕露甚至压过自己一头的小伙儿，还是服从性高点头哈腰拼命跪舔自己女儿的小伙儿？
所以这种东西放在上一代人中，确实正确且有效。
而自由恋爱，是女方本人具有直接的决定权，其父母最多只有否决权
。
和过去不同，现在的女生从小就被各种文艺作品教育要反抗世俗，跟着自己的心走，追求“真爱”（比如《泰坦尼克号》）
所以现在的女生是这么想的：你们觉得他再好，但我没感觉也屁用没有，狗再好也只是狗，我只会爱上一匹狼，逼我嫁给狗是不可能的，我要打破你们这些世俗的禁锢与狼结合！
上述还是婚姻，而
题主问的是校园恋爱
，那就自由恋爱的更彻底了
，对方父母估计连知情权都不具备，女方本人具有绝对的决定权，在这种条件下，“动心”可以说就是必要条件。
动心了你哪怕渣一点都能接受，没动心你就是为她去死也没毛用。
这句话说好听点叫做：
有情饮水饱,无情金屋寒。
可怜的武大郎舔狗往往连“金屋”都还没有，只能做到“饮水”时让女神多饮一些，可惜你的奉献精神并没有什么卵用，面对一个和自己一样没有金屋但富有魅力的武松，因为“有情”而抢走了自己跪舔半年的女神，气愤异常。
在题主的三观中，抢走他女神的男人必须是有金屋的西门庆才可以，武松也没金屋凭什么呢，武松还没我对女神好凭什么呢？
在题主眼中，
武大郎和武松是一样的，都是没钱的屌丝，武大郎的梦想是努力卖炊饼，成为西门庆。
但实际上，二者之间的区别堪比屎和巧克力。
我知道，拿武大郎武松举例子你们可能会觉得他俩的差异实在太直观，那咱们不妨分析一下，现实中武大郎们的心理活动：
我是长子，比武松这个流浪的弟弟安分守己，还有烧饼事业，乡里乡亲都觉得我成熟稳重，做的一手好烧饼，可比武松这不成器的孩子强多了。
排除武大郎的身体缺陷，父亲一般更倾向于把女儿嫁给武大郎，但女儿自己会对武松动心。
舔狗和魅力男性尽管都没钱，但他们的差异就如武大郎和武松一般直观，只是你自己身为武大郎，感觉不出来而已。
我知道，很多兄弟很难get到武大郎和武松之间具体的区别，
怎样在经济实力有限的情况下，成为武松一般的魅力男人呢？
你可以添加婶婶微信aunt628咨询。
“对她好”+”承担一切”换取“漂亮”+“处女”，这就是舔狗心目中的爱情，
本质还是交易。
可惜女人不是物品，女人也是有自由意志的，武大郎对她再好再承担一切人家也没感觉，她宁愿给心仪的武松擦地做饭。
而且中国是个经济上非常平权的国家，同阶层女性相比男性根本就穷不到哪里去，武大郎拼死拼活的那点付出显得非常苍白。面对物质的女人，你会被高阶层的西门庆轻松碾压，如果女人不物质要爱情，你会被同阶层的武松轻松击溃。
那要是题主有金屋而对方没金屋，比如题主是《泰坦尼克号》中的未婚夫，巨有钱，却被一个乱吐口水的穷画家抢走老婆的话，那还不得气死？
题主你非常适合做爱情小说中的反派，还不配当最终BOSS的那种。
那么，究竟什么样的男人会比较容易让女人动心呢？
我发现
容易让女人的男人
，无论学渣还是学霸，无论是贫是富，无论是帅是丑，
都有一个共同点：在老实人韭菜文化的评判下，不算好男人
。
韭菜文化是典型的“女本位主义”（即以女性利益出发点考虑问题），提倡男人讨好女性。
女本位主义会让女人占了便宜而感到高兴，但她们并不会因此而动心。
简单的说，只要一个男人不愿意让女人随便占便宜，不愿意对女人无底线的迁就，即便是和女人讲了两句道理，不好意思，在韭菜文化下他就不算好男人。
很多大龄都是既要动心（自由恋爱的本能），又想占便宜（韭菜文化教育她女人就应该占便宜，没占到便宜就是吃亏），霸道总裁网文和鸡汤也是这么写的，那些霸总即令人心动不已，还愿意为她去死。
那我们能不能做一个即能让女人动心，又同时做一个好男（jiu）人（cai）呢？
不能，遵循韭菜文化和让女人动心，存在结构性的矛盾。
如果一个男人深信韭菜文化，那么他就注定不可能让女人动心。
所以这种人只存在于霸道总裁文、鸡汤、韩剧中。
下面举一个简单的例子来分析一下这种结构性矛盾的原因。
一个在亦庄上班的程序员996了整整一年，辛苦异常，老板从美国侥幸回来后奖了他一部iphone xs。
你觉得这部手机应该是程序员留着自用还是献给女朋友用？
按照韭菜文化，男的貌似得献给女朋友，如果自留，则是渣男。
当你把手机献给女朋友时她动心了吗？
不会，她最多觉得感动，如果她也被韭菜文化的深度洗脑（咪蒙、韩剧、霸总看多了），那么她会觉得这是天经地义。
“难道不应该吗？感动是不可能有的，这辈子也不可能有的。”
韭菜文化鼓励男人要对他爱的女人“不计回报的奉献与付出”，“爱她就胜过爱自己”，在这种文化下，男人如果自己保留手机，会被文化评判为“自私”“不够爱”。
这种要求其实已达圣人境界，“自私”“爱自己胜过爱女友”才是正常的人性
。
如果男人也同样很想要这部手机，然而作为普通人的他，做不到“爱女友胜过爱自己”这样的圣人境界，他必定会陷入痛苦之中。
于是有了以下逻辑：
1、我很想要这部手机；
2、女友也很想要这部手机；
3、手机是我赚到的，而非女友；
4、我爱自己胜过爱女友。
然而普通人做不到“爱女友超过爱自己”，所以如果秉持以上逻辑链，他无法做到把手机献给女友。
然而
韭菜文化强制把圣人境界在男性群体身上做出普适性要求
，如果你表现的不够圣人，那么你会被文化评判为渣男。
于是，部分男性为了做到这种圣人境界，他必须得对上述四条逻辑进行一些改变。
1、改变“我很想要手机”；
2、改变“女友很想要手机”（客观因素不可能）；
3、改变“手机是我赚的”（客观因素不可能）；
4、改变“我更爱我自己”（普通人做不到）。
上述唯一能够改变的，只有“我很想要手机”。
男人必须压抑自己的需求，变得不再那么想要手机。
他最终献出了手机，尽管他的心里活动依然是“爱对方胜过爱自己”“为所爱之人奉献”，但在
他的深层认知中，其实是他压抑了自己对手机的需求
。
本质变成了一个“把我不想要的东西献给女友”的过程。
那么，这和“遵循韭菜文化的男人无法令女人动心”有什么关系呢？
当然有，继续往下看。
上述案例仅仅是一个小小的事情，众所周知，中国男人倾向于在方方面面遵从韭菜文化，很多男人毕生的目标就是做个韭菜，努力攒钱给老婆物质保障，努力跪舔让女神开心，至于自己攒钱了过着猪狗不如的生活、自己996起得比鸡早睡得比狗晚的生活、自己想要的东西都得献出去、自己跪舔时毫无尊严的感觉，统统不重要。
