吕新炎：关于“文明与文化的区别”

正文

一一摘自哲学名著《语言·意识·哲学》

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由于汉语的“文明”之词与“文化”之词含有相同的“文”字，所以导致汉语之人总是在“文明”与“文化”之概念上混淆互搭，且至今都在这么简单的概念上扯犊子。
拼音语系表示“文明”概念和“文化”概念的语词(civilization和culture)根本就没有这种情况，故也就没可能在这两个概念上纠缠不清。
遗憾的是：中国的一些知识分子从没有意识到汉语的这种问题，而是一个劲地在汉语系统内去琢磨文明与文化的区别。
另外还潜藏着一个不为汉语之人所觉悟的问题。比如，汉语为了表示一个新的意思（新概念）一一原本没有被字词所表示过的意思（概念），只能在现有的字词堆里找寻某个字词（比如把“知识丰富”叫作“有文化”，把“观念保守”叫作“文化自信”)，以作为新意思（概念）的称呼，这其实就是将原字词赋予了（或“装入”了）新的概念，原字词的含义（词义）因此被搅混了或变得含混了。
当初人们将多种意思（概念）装入同一个“文化”之“词筐”，后来，人们反过来地将“文化”这一词筐中的多种意思（概念）理解为“文化的多种含义”。这正是汉语的根本性问题，而西语则不然。
拼音语系每当出现一个新的意思（概念）时，人们不会去原有的字词堆里找寻某个字词而表示新的意思（概念），而是直接造就一个新的字词以作为新概念的称呼（新的词名）。这意味着，新的词名单纯地表示着新的概念，而新的概念也不会干扰到别的（原有的）字词之含义，即不会像汉语那样地将不同的意思（概念）混入同一个“文化”之词。
上述汉语的特性使得当初的汉语之人一个劲地将各种意思（概念）堆砌于“文化”这一“词筐”之中，之后的汉语之人则反过来地对“文化”这一“词筐”里的各种意思（概念）进行分辨和究析，并将所分辨和究析出的多种意思（概念）说成是“文化”之词的多种含义，或者说成是文化的不同内涵。
上述道理，对于“文明”之词亦然。
文化至少涉及以下三个 方面：

1、物器：人类生存发展过程中所造就的各种工具、艺术品、各种古董、宗教遗迹、房屋、村落、城市等；
2，制度：种族内部的组织方式；也包括人类对待外部世界的方式和主张等；
3. 思想观念等：包含伦理、自我意识、思考方式、对世界的认知、对人生的解释以及人生追求的目标，对生死的态度等；
文明在文化的范畴里，是较高级的文化，包括对人性的解放、对人类自身的认识，对人的欲望的承认，对美的追求，对自由的向往，对生灵的尊重，甚至对神的敬重，更为重要的是对人的动物欲望的约束，这种约束即是“文化”里的“伦理”和“制度”。(待续)

——哲学名著《语言•意识•哲学》，内容深邃，通俗易懂，在台湾出版并发行于海外以来，外网对其赞誉之声甚高，并受到了美国著名语言哲学家切斯的首肯，亦被哈佛大学图书馆列为重点馆藏书，现已在国内用简体字再版(内容完全涵盖了台版)，全书80万字，共3册。微信联系: 913249449。

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