阴阳平衡 才是健康——论当代信仰的公与私|参赛作品

文/宋崇道

“老人跌倒该不该救”、“ 花样碰瓷讹诈怎么防”、“带着崇高信仰的官员贪污腐败”、“电信诈骗层出不穷”、“假冒伪劣和食品问题屡禁不止”、“异端邪教反党反人类”……一些原本并不需要讨论的问题，却成为当下社会热议的话题，连没有多少文化的大众人士，都知道人们的思想行为出现了混乱，中国出现了严重的信仰问题，学界人士更是有着这样普遍的共识。

老人跌倒该不该救（资料图）

公共信仰的缺失、个人信仰的迭乱，中国社会对信仰的关注确实到了该反思、“该补课”的时候了，那么该如何处理好公与私的信仰问题？兼听则明，偏听则暗，本文将从“信仰”说起，结合现实矛盾，并最终以独特视角给出分晓。

人作为百物之灵，因有思想而超然其他群类，动物以本能而生存，而人类总是要思考为什么而活，或者以什么支撑而生。这也就产生一类词语，即人们常说的信念和信仰。

信仰，《辞源》的解释是：人们“对于某种宗教或对某种主义极度信服和尊重，并以之为行动准则”。

其中，“信”为认知上的超前性和超理性，“仰”则是行动上的超越性和敬畏性，指往上的、超然的、折服的心态及相应的行动选择。信仰虽然可能有神秘性因素，但更多体现敬佩、推崇和神圣的境界。

本文看来，国家信仰即为公共信仰，是民族和国家赖以生存的精神基石，是全体国民的前进方向和行为规范，它是所有民族、所有宗教、不同社会制度下所有党派共同信仰的信仰。公共信仰也是所有没有宗教信仰和政治信仰的人们共同的信仰。这样的公共信仰，也可叫作基础信仰、大众信仰。公共信仰不是宗教，是无组织化的，可以说是一种宽泛的但却能为广大民众所接受的大众文化。

公共信仰，为个人信仰提供精神支持和源泉动力。

信仰（资料图）

宗教信仰，属于个人信仰范畴，是在国家宪法规定范围内，个人有选择信仰正教意识形态，包括道教、佛教、伊斯兰教、天主教、基督教等在内的精神寄托和依附的自由，其个人言行符合所信仰宗教的宗旨和教义。

个人信仰构成国家信仰，但必须囿于法律规定的范围之内，必须以国家信仰为准绳，否则，必将受到国家和社会的谴责与惩戒。

就文化的创造而言，中国显然是个有着强大信仰体系的国家。在宗教领域不仅有道教、佛教、伊斯兰教等，政治上还有共产主义、三民主义等。但是，这也存在了一个突出的问题，就是信仰之间会有矛盾，特别是公共信仰与个人信仰之间，如不能妥善处理，其走极端时还会使国家发生冲突乃至血腥动荡。

就公和私信仰的矛盾点的具体表现，主要属于人民内部矛盾，但在局部范围、在一定程度上还有敌我矛盾。

第一，对待宗教信仰认识不同造成的矛盾。

现在社会上经常出现由于信仰的差异而造成的不信仰宗教的人对信仰宗教的人的不理解不尊重，甚至伤害其宗教感情及合法权益事情的发生。此外，在多数人都信教的地区，不信仰宗教的人得不到应有的尊重，甚至被强迫信仰宗教的事情也时有发生。

第二，由经济利益引发的矛盾。

一是一些宗教场所与园林、文物、旅游部门之间的争执有所强化。二是为追逐市场利益，近些年来社会上某些地方、某些部门为了赚钱牟利，搞所谓的“宗教搭台、经济唱戏”，在非法建造的所谓寺庙中招收非宗教人员进行非法活动，借宗教敛财，损害了合法宗教形象。

道教宫观（资料图）

第三，对待宗教信仰认识不同造成的矛盾。

国家在正确地执行宗教信仰自由政策的同时，提出依法对宗教事务进行管理，这是理所自然的。但由于宗教界一些人士对依法管理与宗教信仰自由之间的认识不足；也由于政府部门对宗教事务如何界定，如何正确实施等，也要有一个探索实践的过程，于是出现了既有不会管、不敢管，又有乱管一气、简单粗暴的现象。这就反映了两者间对“公与私信仰”都不大适应的矛盾。这一矛盾现在还处于逐步解决之中。

第四，涉及宗教政治方向的矛盾。

如在国际敌对势力利用宗教对我进行渗透等影响下，某些个人信仰者或团体出现了将爱国与爱教对立起来的倾向。

第一，境外敌对势力方面。

他们利用宗教开展对我国进行的政治渗透的活动和宣传，以达到控制我国宗教团体和宗教事务为目的，以及在我国境内非法建立和发展宗教组织和据点等。这些年来，一直未停止过。

第二，民族分裂主义方面。

这些分子利用宗教破坏民族团结和祖国统一。他们打着宗教的旗号，煽动宗教狂热，争夺对寺庙的领导权甚至从事暴力恐怖活动。西藏达赖分裂集团、新疆境内外民族分裂分子以及宗教极端主义分子的罪恶活动就是主要代表。

第三，邪教组织方面。

他们打着宗教的旗号从事犯罪和破坏活动。如打着基督教旗号的“呼喊派”、“全范围教会”、“门徒会”；盗用佛教道教一些成分的邪教组织等。

当然，以上公与私信仰方面凸现出来的矛盾，是由当前国内国际的形势决定的。如不能审时度势、妥善应对，信仰危机可能随时爆发，因此必须高度重视公与私信仰方面的矛盾问题。

道教中的“阴阳平衡观”，是宇宙万事万物运动发展的共同属性、普遍特征，或基本规律。其主要内涵包括整体观、变化观、调整观、适度观、和谐观、和合观、表里观、因果观、辩证观、五行观、道德观等。

平衡——失衡——调整——平衡，由平衡到失衡，经过调整复归于平衡。可以看出，阴阳平衡覆盖之广，基本可以代替地球上的所有“道”，四季更迭，生生死死，同样在信仰链条中，也是如此，公共信仰为“阳极”、私人信仰处“阴极”，前文中提到公与私信仰的矛盾种种，正是阴阳失衡和不对等的表现。

阴阳平衡生成万物。从一阴一阳的相配合到阴阳平衡，需要阴阳生出第三种力量。第三种力量介于阴阳之中，统调阴阳的适宜性，以此达到阴阳平衡。老子讲：“道生一，一生二，二生三，三生万物……”。二指阴阳；三指阴阳在三种力量的统调中有了平衡度；三生万物指阴阳平衡才能生万物。

阴阳平衡生成万物（资料图）

万物求生存是一种天性，先天本能为阳，后天环境为阴，而自为的控制能力亦称文化道德素养为第三种力量，这三种力量成一卦象，三种力量相互作用，促使事物变化的规律性。

在我国信仰系统中，促成主旋律“大一统”的本能信仰就是集体一致认可的“公共信仰”，而后天在漫长的历史环境中产生了较多的后天信仰，即“个人信仰”，两者在阴阳共处的同时，还需要第三种力量的调度，即“信仰道德修养与觉悟”，其作为阴阳平衡中极其重要的条件，作用显而易见。

因为阴阳平衡生成了宇宙间的自然万物，所以万事万物都必然在阴阳平衡的规律中运动变化着。事物发展过程中，保持阴阳平衡，顺应自然运动规律，则能循序渐进的兴旺发展，失去平衡则衰败直至消灭。人类社会、自然世界、人自身的发展，都是如此。要维持公与私信仰的平稳发展，则也需要运用好阴阳平衡观，化解矛盾，促成和谐统一。

首先，公共信仰为阳，是所有个人信仰的根基，也是心脏。

我国是个多民族、多宗教的国家，又是多社会制度和多政治党派的国家，要科学发展，要文明进步，要社会和谐，就必须要让人们有共同的信仰，只有这样才能统一全民族的意志，使所有中国人能同心同德地实现建设和发展国家的目标。

这样的公共信仰，也可叫作基础信仰、大众信仰。公共信仰不是宗教，是无组织化的，可以说是一种宽泛的但却能为广大民众所接受的大众文化。

所以，这个强大的公共信仰的诠释就是：爱国、爱祖、爱党。

因此，这就要求我们爱护自己的国家和民族，奉行理智的爱国主义；爱我们优秀的传统文化，并努力传承下去；爱我们的执政党，支持和拥护党的工作、方针和路线。只有这样，才能让公共信仰这个“根基”更深、更稳、更广。

其次，个人信仰为阴，是公共信仰的枝叶，也是体现。

我国是一个有着强大信仰体系和且具包容性的国家，无论是在政治、宗教、文化、民族信仰上，一直存在着价值观多元、信仰多样的现象，但是并不意味着这些多元、多样甚至互相对立的价值观和信仰都是合理的、正确的，也并不意味着他们有相同的命运和前途。

因此，这就要求党和国家，根据不断变化的国内、国际形势，不断加强引导、监督和管理好个人信仰，尤其是在宗教信仰事务方面，在执行好信仰自由政策的同时，将爱国和爱教有理有序的结合起来。只有这样，才能让个人信仰这个“根枝叶”和而不同，争鸣繁盛。

道德素养和信仰觉悟，是“阳光和雨露”（资料图）

最后，第三种力量：道德素养和信仰觉悟，是“阳光和雨露”。 是用来调和和滋润阴阳两极的，以达到阴阳平衡、健康欣荣。

不是每个人国人生来就有很好的道德素养和信仰觉悟的，因此，这就需要借助国家资源和力量。其一，要做好学校教育和社会培训，让国人受到应有的基础信仰教育，步入社会后，无论是信仰什么宗教或什么政治思想，才会拥有理性文明的健康精神。即使不信仰宗教或是政治思想，也拥有了基础的信仰，从而在言行上得以道德的规范。其二，要高度重视和规范国家媒体的宣传通道，让所有的国民都能通过可接触的媒体接收国家化的正面信息。

如此，通过阴阳平衡的三方条件，分别做出相应的调整，以让失衡的信仰现状进入到新一轮的平衡状态，从而实现公与私信仰的有机统一，促进社会和谐和国家健康发展。

透过阴阳关系的梳理，我们就能很好的理解公与私信仰之间的关系：即爱祖爱国爱党的公共信仰，是根本是本质是基石；而信仰不同的正教，包括道教、佛教、伊斯兰教、天主教和基督教等，是私密是表现是延伸，其两者并无矛盾，且互为补充，互为存在，互为平衡，相互和谐。

互补平衡（资料图）

本文通过引入阴阳平衡观，正好诠释了公与私信仰矛盾的对立与统一，并找到了调整和升华的方法：首先要建立一个强大并足可以支撑整个国家发展和民族复兴的公共信仰，其次是引导、监督和管理好个人信仰事务，最后是强化国家教育和宣传机制，提高民众道德素养和信仰觉悟。三种力量相互作用，以达到阴阳的相互调和。可见，阴阳平衡，才是健康！（编辑：忆慈）

（本文为“道化天下 世界玄同”道学全球有奖征文比赛作品，未经授权不得转载，文：宋崇道，原标题为《阴阳平衡，才是健康――论当代公共国家信仰与个人宗教信仰的调和与统一》。）