从这个游戏立项的时候，我们就坚定不移要做一个系列用中国视角叙事的东方幻想游戏。这个系列的游戏可以包罗各种文化，地理区域可以不局限于中国本土，人物角色可以包含各种民族——但核心是“用中国眼，看世界”。
为什么这样做？因为中华文化里有太多东西我们没有去发掘，我们有很多文化甚至要别的国家帮我们做出来我们自己才了解。但别的国家无论做的再好，那也是从他们的文化视野出发进行的叙事，始终会缺点内里本质的东西。
在我们眼里，中国叙事是这样的：
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中国的历史记忆是连续的，这里的历史包括正史和神话。
正史中的人物自然不用说，神话中的人物也有其来源与其最终的归途。以九尾妖狐为例，自青丘出到妲己、华阳天等，每一段都是流传甚广的故事，且正史和神话甚至是互相交错的。例如一个正史中的人物魏征，可以斩了一个神话人物泾河龙王……
经过前两世的遭遇，九尾极度不相信人类，认为人类的本质就是高傲伪善
我们准备做一系列的IP将这些故事收集起来，形成一个东方幻想体系。有些重要的角色在《长安夜明》里面已经出现，例如九尾妖狐、混沦以及基于墨家的土木朋克等。这些角色的命运不会在一部游戏中定型，在《长安夜明》中他们的行为只是在这个特定事件中基于他们自己立场的反应。
例如混沌，以混乱为食，太平时出现附身于选定之人引起天下纷争，战乱时沉睡。为“天地不仁”的代表。
在《长安夜明》中，混沌附在了玄奘师弟的身上，一路对沿途的王公贵族想要拓展领土的内心欲望推波助澜但又不说一丝谎言。这个角色自鸿蒙初辟就已经存在，而且一直会存在下去。因为它对人性了若指掌，所以连欺骗都用不上。
它是玄奘到故事最后也无法战胜的对手，因为玄奘始终相信“正确”和“善”是一致的，但混沌却一直给他展示“正确”的“恶”。想要战胜这个角色，要留给其他人。
混沌不说谎、不杀生同时也不可战胜
以神话体系都会出现的太阳神话为例：大多太阳神话都是描绘太阳崇拜，也有一些太阳神对人的侵害的神话。例如阿波罗与达芙妮的故事就是这样，但在中国神话中后羿却用实际行动与之直接对抗。
这样的故事在中国神话中比比皆是——精卫填海、女娲补天、大禹治水等等。同样面对史前大洪水，大多数神话体系都叙述了如何逃离，而中国先民却选择了“补”与“治”。
西行的玄奘自然也继承了这种精神。为纠正佛经翻译中的疏漏，为寻求普渡众生的真正智慧，他孤身一人踏上西行之路。
《长安夜明》游戏的核心便是抉择。每一条选择都有可能带来不同的结局，在很多情况下局势几乎是改变不了的，但是玩家只要细心分析，便会“柳暗花明又一村”。
中国的神仙妖魔讲的大都是和人有关的故事，这也符合我们眼中《西游记》原著的精神。我们则将这种人性进行进一步解构，在游戏中我们做了两点设计：
1.没有绝对的反派，也没有绝对的正派。
长安夜明中的九尾妖狐，会因为玄奘的行为而改变她的态度。对于她来说，她要保护自己的族群不受侵害。若玄奘的态度是“非我族类，其心必异”，那么她会和玄奘敌对。若玄奘的态度是“众生平等”，她则会成玄奘的朋友。
2.有名有姓的神仙妖魔都会为其设计背景故事，以保证其做出的行为符合设定。
例如作为大家最熟悉的角色观世音菩萨，他的行为则更加有迹可循。玄奘要度众生需要见众生，而见众生的引导者必然是观世音菩萨。因为观世音菩萨的背景就是一位“深耕一线，脚踏实地”度世人的“佛家工作者”，这一点和各种民间传说中相互印证。
玄奘从高堂之上侃侃而谈到实地去见众生，最终完成见众生、度众生的大业，必然是由这样一位前辈去引导。
观音问我：为何礼佛？我答：为赞盛世。观音又问：佛有何用？我答：普度众生。
在这些中国视角叙事的基础上，我们再做了一些微创新
1.或然历史与“土木朋克”
我们假定在这个世界中历史选择了墨家而不是儒家。虽然历史的大趋势没有改变，但墨家的明鬼、天志，望气术、机关术等给了游戏很大的创作空间，我们暂且称之为“土木朋克”。
