“经过长达十几小时的生产，孩子呱呱坠地，他终于完成了分娩。疼痛的折磨让他身心俱疲，不过令人心安的一点是，他的伴侣将给他无微不至地照顾，帮助他度过产后疗养的阶段……”
以上桥段也许各位“腐女”并不陌生，作为ABO生子文中随处可见的生仔剧情，它曾让一众读者大呼刺激，只因它实现了目前仍无法做到的男人生子。
*注：腐女：源于日本，指喜欢BL（boy's love)作品，也就是描绘男男爱情的影视剧、小说、动画等文化作品的女性，部分腐女也会对真实世界的男性关系产生遐想。
*注：ABO文学：源自欧美同人圈的一大设定，其核心设定为人类社会的一种架空性别结构，即人类被分为6种性别，男女两性分别各被分为Alpha、Beta与Omega。
但其实，在几千年前的地球上，这一场景并不罕见，甚至可以说我们的祖先从某种程度上实现了让男人“生孩子”。
什么？你不相信？那接下来就让我们一起来探索所谓的“男人生子”——“产翁制”。
战国时期，楚国诗人屈原就曾发问：“伯禹愎鲧，夫何以变化？”
这句话说的是，禹从鲧的腹中生出来，治水方法怎样变化？乍一看，是在问大禹的治水功业，但我们都知道，鲧是大禹的父亲，那作为男人的鲧怎么能生育大禹呢？
屈原对这奇怪现象的描述，正指向了扎根中国数千年的产翁习俗——
在距今五六千年的黄河长江流域，一些氏族部落中出现了“产翁制”。
“产翁”二字，顾名思义，即是男人生产。你可能会问，男性并没有能够支持他们完成生育的生理条件，这该如何实现呢？别急，让我们看一段记载：
《太平广记》中记载：南方獠族的妇女，生育后就下地干活，而她们的丈夫却躺在床上，饮食完全和产妇一样。稍不注意保护，产妇易得的病丈夫也会染上……
越人风俗中女人生完孩子，三天后就河水中洗澡，回到家后做饭照顾丈夫，而丈夫抱着孩子在床上，被称为产翁。
从这里我们不难看出，产翁并非真正承担了生育的义务，而是在女性分娩后顶替了坐月子的任务，而在这同时，刚刚经历了分娩的女性则需要干农活，同时照顾自己的丈夫与孩子。
而产翁则因为扮演了产后女性的角色，成为了名义上孩子的生产者。
真产妇在田间劳动，假产翁在床上休息，晚上的噩梦素材有了，让本来就月经延迟害怕怀孕的我失眠了……
好在第二天月经来了！感动的我对着手机壳里的气血令拜了又拜～容易焦虑、害怕怀孕、经期不准的姐妹备上一张师傅助力的「气血令」，让我们谢谢每一次月经的到来🙏
说回产翁制的历史，它在中国从远古时代一直延续至战国。
虽然在历史长河的进展中，这一制度逐渐陨落。但在后世的一些少数民族中仍能见到这种习俗，在唐宋乃至清代的文献记载中也都能找到相关内容。
元朝马可波罗游历中国时，也记录下了当时云南的情况——
这地方的人，流行一种十分奇异的习惯，孕妇一经分娩，就马上起床，把婴孩洗干净包好后，交给她的丈夫。
丈夫立即坐在床上，接替她的位置，担负起护型婴孩的责任，共须看护四十天。孩子生下一会儿，这一家的亲戚、朋友都来向他道喜。
而妻子则照常料理家务，送饮食到床头给丈夫吃，并在旁边哺乳。
即便到了近现代，中国的广西、贵州一带的一些村落中也残存着产翁制。在广西贺州的旅游演艺《寻根黄姚》中就还原了这一习俗。
放眼世界，很多国家也曾发现了产翁制的踪迹。
罗马时代的作家普鲁塔克在他的《忒修斯传》中写到，古希腊时期，塞浦路斯的人们为了纪念难产而亡的阿里阿德涅，每年会在Gorpiaeus月（相当于现代8月）选择一个年轻男人躺下模仿妇女分娩的哭声和姿势作为对她的献祭仪式。
巴西的印第安人，会在妻子分娩时躺在产褥上像产妇一样呻吟，有时还需要有人进行看护。
墨西哥的印第安人甚至会在妻子分娩时用绳子绑在他的睾丸上，他的妻子抓住另一端。在妻子阵痛时拉动绳子来共同体会分娩的痛苦。（查资料的莓莓看到这一幕不禁深吸一口凉气）
除此之外，在日本、俄罗斯、印度等地也都存在着产翁制。
这正说明了，产翁现象不是偶然，是符合当时全球社会发展态势的必然。
也许大家已经忍不住要问，为什么历史上会出现这样荒唐的习俗？是什么支撑它存活了数千年？
关于这一点，答案其实藏在暗流涌动的社会大变革中。
产翁制的出现伴随着母系氏族向父系氏族的转变。随着生产力的发展，男性拥有了更多的社会财富，他们想要自己的子女获得财产的继承权以防止财富外流。
而在母系氏族的社会中，孩子们归母亲的部族，父亲不与母亲生活在同一个部族内，而是住在自己出生的氏族，死后财产也归氏族所有。
为了保护自己的财产不被公有，获取财产的继承与被继承权，男性开始与女性争夺子女的归属权。
在这样的形势下，产翁制，也就随运而生，成为男性向世界宣告子女为自己所有，夺走母亲生育功劳，推翻母系氏族建立父权制的一把利刃。
随着父权制的建立，女性的地位也逐步被瓦解，“母亲”这一角色逐渐成为容易被忽视的，任劳任怨地照顾孩子与家庭的形象的代名词。
在西方，产翁一词被译为“couvade”。源于法语词汇“couver”，译为“孵化”。如果现在打开Google搜索“couvade”，页面中首先出现的就是“couvade syndrome”这一字眼。
图为 在Google上搜索“couvade”的结果
所谓“couvade syndrome”即是“拟娩症”，指待产父亲由于紧张与共情，与其怀孕伴侣经历相同症状和行为的病症。
虽然一些人认为拟娩症与古老的产翁制有一些联系，但其实它们在动因与目的上都有着根本的不同。虽然拟娩症继承了产翁制的名字，但此“couvade”已非彼“couvade”。
我们可以说，当代社会“产翁制”已经灭亡。但莓莓在生活中，却依稀见得“产翁”那熟悉的身影……
在小红书冠姓权的tag里，一条采访老人关于随母姓看法的视频推送的评论区中仍有许多认为“传统文化”不能改变，还有为老人担心族谱的弹幕。
图为 讨论冠姓权的帖子评论区｜图源 小红书@是也非书屋
而在以“爸爸生了个女儿”这样标题的新闻下方也能看到大家习以为常的对话，似乎并没有察觉到这奇怪的措辞。
图为 用词为“爸爸生了女儿”的新闻｜图源 微博@四川观察
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而在家庭之外，在“丈夫”的身份之外，来自社会各行各业的“新时代产翁”们也在孜孜不倦地进行扮演。
古往今来，有多少位女性科学家、发明家的名字被男性顶替，盗取女性的荣誉：
验孕棒的发明者本为玛格丽特，DNA双螺旋结构的证实本也应有富兰克林的一份功劳……这样的例子数不胜数。
莓辣的往期推文《下一个被隐去的「她」，会是你吗？》中也对大量的女性荣誉被剥夺的事件进行了分析，点击了解更多。
但在惩罚来临时，又有多少新闻仍以女性作为主语来进行对加害者的包庇。
图为 主语为女性受害者的新闻｜ 图源 微博@极目新闻
也许现在仍有无数双手想要折断女性的翅膀，夺走女性的羽翼，但，也有越来越多的“引路人”为我们点亮前行的灯。
人大代表蒋胜男提出延长男性陪产假至30天以上的建议，希望减少“丧偶式带娃”，这条提案引起一片叫好。
张桂梅校长带领学生走出大山，让越来越多女孩有选择人生的机会。
而当身体羞辱、月经贫困、家务困境等结构性性别暴力进入公众视野，也有越来越多的人看到与为之呐喊。
卡罗琳·克里亚多·佩雷斯在《看不见的女性》中说到：“本质的东西无须赘言，因为它不言自明:传统是沉默的，尤其无须说明自身是一种传统。”
也许，现在就是改变的时机，女性需要呐喊出自己的声音。
希望有一天，“产翁”消失，女性以自己的手书写自己的荣誉。
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参考文献：
[1]张涛:“产翁制”的出现与母权制向父权制的转变[J].民俗研究,1995,(4): 58-62.
[2]程德祺:“伯禹愎鲧”与产翁习俗[J].文史知识,1986,(5): 91-94.
[3]（意）马可·波罗著；肖民译.马可·波罗游记[M].西安：陕西人民出版社,2012.
[4]Marios Papadakis;Andreas Manios.Couvade in the Ancient Greek Literature: Disease or Ritual Performance?[J].Psychosomatics,2020,Vol.61(4): 408-409.
[5]https://www.healthline.com/health/pregnancy/couvade-syndrome#takeaway
[6]https://en.wikipedia.org/wiki/Couvade#cite_note-2
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编辑：打开新世界的Angel
