社会的多数在信息时代则变得更加愚昧无知，任凭精英意识操纵。
最近，人工智能阿尔法围棋的故事，正在促使人们对人类自身命运的思考。第一代阿尔法围棋仅仅依靠记忆，完全是人工的产物，而第二代阿尔法围棋已经具有“自己”的分析能力，通过“自我学习”，超出人的控制。那第三代、第四代和第X代呢？
文︱郑永年 华南理工大学公共政策
研究院学术委员会主席
本文
转载自
微信公众号“
IPP评论
”（ID：
IPP-REVIEW
），首发于联合早报2017年7月11日，不代表瞭望智库观点。
如果人工智能演变成“细菌”，那人类就会有大麻烦。细菌具有
自我复制、更新、变种的能力
，永远在超越人类社会，走在人类之前，而人类社会一直在忙于应付新的变种。
不过，所谓的人工智能就是由人类所创造的智能，接受了人类本身所输入的信息。如果人类所创造的技术具备了自我学习的能力，能够产生新的信息，超越人类的控制，那就很难叫人工智能了。当然，人们也可以相信，随着人工智能技术的进步，
人类控制技术的智慧也会随之进步。
1
人工智能的两大负面影响
实际上，人们真正应当忧虑的是人工智能所能
给经济、社会、政治、文化等方面带来的多重巨大变化
。这些变化已经在发生，只是人们没有认识到，更不用说如何应对的知识准备。
迄今为止，人们关切最多的莫过于技术对就业的影响。
人工智能正在大规模地替代人工。
传统上，技术产生产业和就业。然而，今天的技术所能产生的就业越来越少。在各产业当中，首当其冲的应当是制造业和服务业，大量的工作被机器人所取代。
这种情况已经产生两个极其负面的结果。其一是收入的不平等，机器人的拥有者（或者资本）获取了高额的利润，而那些被机器人所淘汰的则沦落为穷人。
发明机器人本来是为了减轻人类的工作负担，但现在演变成和人类抢饭碗
，由这种技术进步所导致的社会（收入）不平等正在加速发展。
其次，
技术使得政府失去大量的税收。
这点和前一点相关。从前政府对人（劳动者）收税，但随着劳动者的减少，政府的税收自然减少。在全球化时代，因为资本是流动的，可以去任何一个其要想去的地方；如果一地的税收过高，资本可以选择离开到别处去。这更加重了政府税收的流失。因此，最近经济学界开始出现对机器人纳税的观点和主张；不过，如何成为现实仍然是一个大问号。
技术的进步不仅仅影响就业和税收，
也影响人本身。
如果社会的大多数人失去了工作，或者不用去工作（如通过对机器人征税来养活人类），那他们会干什么去呢？包括马克思在内的很多经济学家认为技术是对人的解放，人类从劳作解放出来之后，可以从事人们真正想做的事情，例如可以做义工服务、进行艺术创作等。
不过，马克思等人看到的只是人类光辉的一面，忽视人类时刻堕落的本质。这一点至少可以从欧洲一些高福利国家的发展看出来，毒品、性、社会破坏等也经常成为人们生活方式的选择。
2
互联网是民主化的使者？
在政治上，人工智能的出现开辟了两种政治可能性，即专制和专制之下的无政府。其一，人工智能有助于政治的高度专制和集权。互联网产生之初，西方社会一片叫好声，认为互联网有助于政治民主化、公民社会的成长等，有人甚至称互联网本身是“民主化使者”。不过，至少到现在为止，互联网并不符合人们的期待。尽管
互联网也赋权社会，但更赋权权力者。
互联网出现后，一些国家可以说是越来越专制，当然这种专制并不是传统的专制，而是当代专制，即有效的管治。管治依赖有效的信息收集，而
信息技术赋予统治者收集信息的能力是前所未有的。
再者，信息技术更有
可能导致大众民主的消失和死亡。
科学技术是胜于一切的集权因素，这一点在美国社会反而比中国社会表现得更为突出。
精英集团（无论是资本、政治精英或知识精英）可以通过垄断技术，特别是医疗、信息、金融、法律和影视等技术，利用新开拓的市场和政治领域，绕开传统意义上的市场和政府，而实现直接统治。
社会的多数在信息时代则变得更加愚昧无知
（下面会论述），任凭精英意识操纵，没有多少进步的空间和时间。在民智低迷的时代，传统民主政治变得毫无意义。
专制之下的无政府似乎有些矛盾，但在信息技术时代，专制和“无政府”两者变得并不矛盾。专制就是上面所说的有效集权和管制的情况，而“无政府”指以下两方面：其一，统治者的“直接统治”，即绕过传统政府机构对人民进行直接统治。
