上一节
我们讲到，多康地区的
温末
族群，因遭受歧视而首先暴动。火种一旦洒下，成为燎原烈焰之是迟早的事。果然，卫藏（伍茹、约茹）的属民成为了下一座喷发的火山。这对吐蕃政权造成了更加沉重的打击，悉波野家族的王子贵胄们只得逃向更遥远的边疆。在通向阿里的漫漫征尘中，古格王朝即将呱呱坠地。
“一鸟凌空，众鸟飞从”（下）
多康地区
的暴动如草原烈火般弥漫着，但
卫藏
贵族却没有感受到威胁，他们大多数人还沉醉在旧梦之中，对治下属民的管理还因循着吐蕃的旧制。
冬春相交的季节，自古便是约茹地区兴修水利的时候。每到此时，大量的属民都会被聚集起来，义务为贵族维修水渠，平整土地，为马上到来的播种做准备。
参与劳役的属民，每天不但要承受繁重的劳作，稍有不慎，还会遭到监工的鞭打和孽待。一次，王妃
贝萨阿莫吉言
来工地视察，可能是因为来的突然，工地的监工毫无准备。属民们都在山腰工作，没有多少人夹道欢迎这位王妃。
这位跋扈的王妃，认为属民们有意怠慢，顿时火冒三丈。她在工地大放厥词，不但将监工痛骂了一顿，还指着属民头目的鼻子，声言日后要让他们好看。
当天夜里，几个属民头目愁眉苦脸的坐在一堆烤火，在沉默中，琛贡弥楚站起来说道：“事已至此，日后定无善终，不如我们先动手。”他的话语，就像春天的惊雷，顿时震动了其他头目。这时候，有人诺诺的说道：“这可是造反呀。”琛贡弥楚转头对他扬声说道：“
砍脖子
，
可比砍山腰容易多了
。”
走投无路的属民们聚集在一棵老桃树下，手里的火把闪烁着，照亮了
琛贡弥楚
坚毅的面容，他振臂一呼：“
让我们去看
，
黑夜里盛开的山桃花吧！
”
漫山遍野的火把流动起来，在山南无边的黑夜中，形成了一道道愤怒的洪流，冲向贵族的庄园、谿卡。这些滚动的火焰，组成了这个季节最灿烂怒放的山桃花。每年三月，当我们在林芝欣赏漫山遍野、如烟似梦的山桃花，可曾想过一千年前的暗夜中，在约如用鲜血绽放的山桃之花。
对于平民的暴动，我们必须要明确一个观点。当遭遇天灾，或者被压迫的生活无着，不堪忍受联合起来的反抗，只能称之为
暴动
。只有当平民的暴动和乡绅阶层联合起来，或者说被乡绅阶层利用，
拥有明确的政治诉求后，才能称之为起义。
之所以有着这种区别，其实和古代国家的管理方式存在很大的关系。在中国古代朝廷对于辖区的管理只到县一级，县里面只有寥寥数人是真正拥有国家编制的公务员，比如县令、县丞（公安局长）和负责文教的干部。
但诺大的一个县，只靠几个官吏进行管理显然是不现实的，县令也不是神仙。所以只能依靠县里的乡绅，协助县令进行管理。这些乡绅一般都是地主、大户或者退休官僚家属，这些人是县里面少数的读书识字之人。
在古代，能够读书识字是件非常奢侈的事情，纸笔翰墨都是非常昂贵的物品，一般家庭根本负担不起。这点我们现代人是很难想象的，古代因为印刷业不发达，书籍简直就是奢侈品，其价值绝对超过现在的爱马仕。如果家中藏书超过千册，这是能在皇帝面前炫耀的事。当年，
蔡文姬
便在曹丞相面前炫耀过，贵为丞相的
曹操
也只能啧啧赞叹。
因此，平民们几乎都是不识字的，你看看
朱重八
（朱元璋）的族谱，其父、祖起的名字，大概就能知道他们家的受教育程度了。
所以，平民们是不可能有所谓政治远见的。尤其古代通常对于人员流动有明确的限制，只有读书人才有权在国内自由流动。平民能够出村去趟县里，都是件不了得了的大事。
当这些识文断字的乡绅和暴动平民结合后，才能为农民军指明方向，该去打击谁，该去拉拢谁，并为夺取政权，进行相应的组织改革和物资贮备。也只有这样，农民军才能脱离开始的盲目性，有步骤的向着夺取政权，这一最终目标进发。否则，农民军的行为只能称为暴动或者吃大户。
没有脱离盲目的农民暴动，因为没有明确的目的性，就像是泛滥的洪水在平原上奔涌，只能肆意的宣泄他们心中的暴孽和恐惧。在打击了既得利益阶层的同时，也将社会中最弱势的百姓，一同送进了深渊。
