【葫芦僧荐读】
说起优雅，我们总会想起法国：精致的大餐、气质高贵的女性、著名的文学沙龙……
法国人真的如此优雅吗？其实不然，我们总说中国人爱装逼，但法国人又何尝不是？
下面这本书，将带你走进法国人民的装逼史。
法国人真的都如此优雅？也许只是装逼而已
——5分钟带你了解《伪雅史》
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法国人的优雅是举世闻名的，而真相却是优雅在不断被模仿、吹捧、扭曲，我们所见的任何一种优雅可能都只是一种装腔作势的装逼行为；甚至于装逼都是随着时代的变化而不断更新换代，以至于装逼也成为了一种传统。
《伪雅史》——法国人的装逼历程
作者：[法]弗雷德里克·鲁维洛瓦
出版社：上海文艺出版社
原作名：Historie du Snobisme
译者：李圣云
出版时间：2011年3月
ISBN：9787532139675
这部作品讲述了伪雅行为的发展过程以及诸多类型，从身份地位、艺术品味到衣食住行乃至人类生活的方方面面，无处不在的伪雅行为造就了诙谐凑趣的法国乃至人类风俗历史。
对于任何读者，都是可以在茶余饭后逗君一笑的风趣小书。
莫里哀 《伪君子》剧照
“伪雅”一词兴起于19世纪，然而伪雅的历史却更为漫长。伪雅被定义为希望模仿比自己更高等级的社会团体，并最终成为其中一员的行为。
伪雅行为主要分为上流社会伪雅行为与时尚界伪雅行为，其兴衰更迭以第二次世界大战为界限。
法国经典讽刺电影《伯爵夫人的耳环》海报
以大贵族阶层、赫赫有名的精英圈子或者骑士军团作为伪雅行为的对象，以社会等级作为指向标，模仿、靠近、结交上流社会成员，以图被视为上流社会成员。
贵族姓氏前置词、姓氏、爵位和徽章。
1.贵族姓氏前置词
贵族伪雅行为爱好者们热衷于在姓氏前使用de、du、des、de la或者d'等前置词，尽管这些前置词原本只是用于连接贵族领地与家庭名字的介词，与贵族身份无关。
2.姓氏
颇负盛名的贵族姓氏往往伴随着与之俱来的身份、地位与权力。在贵族伪雅行为盛行的时代，姓氏往往成为式微的贵族阶级与富有的资产阶级之间的商品，前者借出售姓氏获得财富，后者则以财富换得声名与地位。
3.爵位与徽章
爵位与徽章并非是贵族必备的条件，爵位也并不意味着地位的高低。但法国大革命后，不复存在的贵族和爵位成为伪雅人士野心与虚荣的瞄准对象。
爵位是可以被轻易盗用的东西，而徽章则是可以轻易开价购置的商品。
法国王室徽章
1.异国崇拜伪雅行为
即与异国情调结合起来的伪雅行为，如法国的英国癖，又如其他各国的意大利癖、西班牙癖、德国癖和极度的法国癖。让伪雅人士通过找到一个在别处的、远离祖国的国度，区别于对其他国家一无所知的人，以获得上流社会的姿态。
2.社交活动伪雅行为
即伪雅人士会通过社交加入某些上流社会团体、社会高层沙龙，被这些团体接纳，就意味着获得了上流社会成员的身份认定。
3.宗教信仰伪雅行为
法国大革命之前，来自资产阶级难以与大贵族产生交集的伪雅人士通过加入共济会获得与大贵族往来的机会，借以提升自己的阶层与品味。
法国大革命后，天主教成为假想中带有贵族气质的宗教情怀，获得了伪雅人士的推崇。宗教成为了伪雅人士追求贵族做派的独特趣味，而非一种虔诚的信仰。
骑士勋章伪雅行为：法国大革命之后伪雅趣味发生了转移，伪雅人士把对贵族的痴迷转向了表彰骑士军事与民事功绩的勋章。勋章作为骑士身份与功勋的象征物，受到了伪雅人士的狂热追捧。
欧洲骑士战马图片
二战后，美好的贵族社会理想逐渐消失，贵族的特权与声望也不复存在，上流社会对贵族和骑士的伪雅行为逐渐衰弱；在二战之前相对弱势的时尚界伪雅行为逐渐成为主流。
时尚界伪雅行为的对象可以是在特定的知识层面，如政治、艺术、文学、音乐，也可以是在更具体的物质层面，如服饰、食物或者汽车。
法国大革命前期，大贵族寻求惊奇感的政治尝试，即政治上的反抗行为。革命对于无需追求更上流社会生活的大贵族而言，能够产生冒险的新奇和运用自己无与伦比的智慧，对革命的伪雅追求风靡一时。
20世纪初期，政治局势紧张，伪雅行为逐渐转向了精神方面。
柏格森的哲学、瓦格纳的音乐、浪漫主义的戏剧、印象派的绘画、现代派的文学，以及当代的电影和造型艺术，任何令人费解的艺术，都会成为艺术伪雅行为追捧的对象。
艺术伪雅行为的本质在于通过理解和欣赏普通人难以理解、脱离常规的作品，来体现出高人一等的精英论。
莫奈《日出》
二战以后时装逐渐出现民主化趋势，电影明星或者运动明星取代了巴黎贵族阶层的社交界名媛成为了被迷恋的对象，对时髦街区、资产阶级阶层以及贫穷郊区都具有强大的影响力。
对于饮食伪雅行为而言，食物的味道并不重要，重要的是通过这种行为展现社会或文化地位——享用普通大众无法得到的食品和菜谱，普通大众无法想象的地方得来的食材，或者是去普通大众难以前往的地方享用食物，进而获得至高无上的时髦感。
曾经局限在小部分有钱有闲的经营团体的体育活动，诸如赛马、网球、高尔夫，也会成为被伪雅人士热烈追捧的行为。
对于伪雅人士而言，重要的是展示自己正在优雅地进行或者观看这项运动，并通过这些优雅的体育运动进行社交。
汽车作为曾经上流社会的象征，引发伪雅行为；汽车的大众化让伪雅行为的目光转向了汽车的价格、性能、品牌乃至气缸容量；再后来，不开车甚至是没有汽车成为了伪雅人士的追求。
伪雅生活是一种在谎言和真诚，在顺应大流和与众不同之间摇摆不定的生活。
但伪雅生活并非是全然的虚伪与造作，伪雅行为是一种致意，是对它们渴望模仿的那个优雅社会的致意；伪雅行为是一种鼓励，它们对先锋艺术的盲目追求也伴随着对艺术不断发展的鼓励。
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