在你的朋友死亡的那一刻，那些对心灵方面一无所知的有钱、有名、有权势之人对他毫无用处。在他们认识的人当中，你可能是唯一与佛法有连结的人，你能够提供他们所需的信息...，因此，在他们能够获得的所有帮助之中，你的善愿、引导和回向将会是唯一真正有用的帮助。
-- 宗萨钦哲仁波切
经宗萨钦哲仁波切独家授权，从4月5日清明节起，“骑着蓝色狮子”公众号开始连载 《活着即是迈向死亡》。我们已经进入第八章连载《如何陪伴临终者》。
7月6日新书连载（No.34）：信心与动机 | 营造平静安详的氛围
封面图：日本京都国立博物馆《饿鬼图》
我们可以为自己临终的亲人做些什么，特别是如果他们对心灵方面不感兴趣，更不用说佛教了？鼓励临终者和亡者皈依与发菩提心真的会有帮助吗？非佛教徒真的可以理解中阴教法吗？这些都是非常好的问题。
首先，你会想要帮助这位临终者或甚至你会想到他的这个事实，指出你们之间存在精神上的联系或业缘。
这一刻，有多少人、动物或昆虫正在死亡？我们有想到他们所有众生吗？并没有。虽然我们作为好菩萨应该关心一切有情众生，但实际上我们很少这么做，我们往往只考虑那些与我们亲近的人。
无论他们是否意识到，与你有关系的每个人都必然与佛法有缘。为什么？因为他们与你有缘，而你与佛法有缘。你会想要帮助他们，这就意味着他们必然有些福德。因此，你濒临死亡的非佛教徒朋友肯定因为通过你而与佛法具有间接的缘分，而这种缘结将会对他们起到真正的帮助。这即是缘分运作的方式。
从世俗观点看来，你可能贫穷且没有权势，但是在你的朋友死亡的那一刻，那些对心灵方面一无所知的有钱、有名、有权势之人对他毫无用处。你对临终友人福祉的关怀并且愿意支持并照顾他们，才是他们或可拥有的最大福音。在他们认识的人当中，你可能是唯一与佛法有连结的人，你能够提供他们所需的信息，引导他们度过死亡与死后的过程，并且进行相关的修法。因此，在他们能够获得的所有帮助之中，你的善愿、引导和回向将会是唯一真正有用的帮助。他们非常幸运能够认识你。
只要具持正确的动机，你可以确信无论自己做什么都会有帮助。即使你因为过度劳累或挫折感太大而发脾气，那也没什么大不了的。毕竟，谁知道什么真正有帮助、什么没有帮助？每个人都不一样，所以无法确知。你能做的就只是提供你认为最有效的帮助。
如果临终者处于痛苦惊惧之中，但不愿意接受心灵方面的讨论或修持，这时不要试图强加你的任何佛教思想或方法到他身上，只需营造一个和谐安详的环境即可，并且始终保持诚实率直。
一个人死得越平静越好。这表示朋友、家人和临终照顾人员的态度、举止和肢体语言都很重要，因为是靠他们来创造一个平静关爱的氛围。最重要的是你的动机 -- 当你发现自己快要被情绪压垮时，要牢记这一点，不要崩溃，而是尝试专注于平静、温柔地体现慈悲。
或许令人惊讶的是，相较于许多佛教徒，非佛教徒最终经常会用更加平静的心态面对死亡。仅仅因为一个人是佛教徒，并不自动意味着他们很平静。一个在活着时焦躁不安、紧张烦躁、难以释怀、执着心重、无法放下的人，并不会只因为自己即将死去就突然变得平静。
还要记住，身体上的紧张不安并不一定表示临终者的注意力不集中或不知道自己应该做什么，所以不要试图把你对他们心态的解读强加在他们身上。
如果临终者是声闻乘修行人，他会努力安住于无我之中或者努力忆念佛法僧。
如果这个人是大乘佛教徒，他会努力安住于空性见地中。
密续修行人则会在临终时忆念上师或者阿弥陀佛、释迦牟尼佛、不动佛、观音、莲师、文殊、圣度母等尊的名号和形相。在死亡的那一刻，他们会忆念他们的个人本尊。
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