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大年初一上映的《哪吒魔童闹海》中，哪吒与父母的情感，令无数观众动容。追根溯源，影片里陈塘关总兵李靖这一神话形象，历史原型是唐初名将“大唐军神”李靖。他为大唐开疆拓土，战功卓著。李靖与桂林渊源颇深，如今，桂林市逍遥楼前、漓江之畔，矗立着他的塑像。
来源：《哪吒魔童闹海》官方微博
“哪吒之父”的原型是唐朝名将李靖
印象里，陈塘关总兵李靖是身着铠甲，头戴金盔，手持玲珑宝塔的形象。在《哪吒之魔童降世》，李靖是位对妻子深情且能并肩作战的伴侣，对孩子是严慈相济的父亲，
他不再刻板，
颠覆了传统印象，使人物更立体，获观众认可。
来源：昭陵博物馆
据史料记载，李靖（571年—649年），字药师，出生于雍州三原（今陕西咸阳三原县），是隋末唐初时期杰出的军事家与政治家。
这样一名历史人物，是如何和神话故事联系在一起的？
多文印证，李靖原型为唐朝名将
查阅众多资料发现，科普杂志《科学大观园》的《托塔天王李靖：唐朝名将的神话演变》，《洛阳大学学报》的《探究托塔天王为何以李靖为原型》等多篇分析文章，均得出了唐朝名将李靖即为托塔天王李靖历史原型的结论。
神化初起，
形象源于佛教多闻天王
诸多分析文章指出，在古典名著《封神演义》中，李靖的形象源于佛教中的多闻天王。作为四天尊王之一，多闻天王在唐朝时被广泛信奉为能够平定战事的神祇，其典型形象特征为右手托宝塔，左手持雨伞，寓意着祈求风调雨顺。
从《西游》到《封神》，李靖形象逐渐丰满
明代吴承恩在广泛搜集民间传说的基础上编写了《西游记》。随后，另一部古典小说《封神演义》又在《西游记》的基础上进一步丰富了李靖的故事情节。同时，为了配合《封神演义》所描述的武王伐纣的历史背景，李靖还被赋予了商朝陈塘关总兵的身份。
《桂林市志》记载李靖始建桂州城
位于逍遥楼前漓江畔的李靖雕塑。来源：桂林晚报
据《旧唐书》记载，唐武德四年（621年），萧铣于两湖割据称帝，拥兵四十万，唐高祖李渊任命李靖为行军总管，率军南下征讨。
李靖以奇兵制胜，两个月便平定萧铣。
因平定岭南有功，李靖被任命为岭南道抚慰大使、检校桂州总管。在任期间，平定盗匪、稳定政局，还主持了桂林历史上首次大规模筑城工程。
据《重建逍遥楼记》记载，“
逍遥楼始建于唐初武德年间李靖镇守桂林
，营建桂州城楼于子城东北，毁于抗战初期。”
李靖筑城奠定了桂林城市格局，完善了桂林城垣、府衙、楼、亭、寺、塔等功能性建筑。
逍遥楼前的石刻记录着桂林逍遥楼最早建于李靖镇守桂林期间。来源：桂林晚报
深受百姓爱戴，桂林多地仍有卫公庙
从开国元勋到民间信仰
李靖作为唐王朝开国元勋，征战沙场数十载，功勋卓著，最终获封“卫国公”，位列“凌烟阁二十四功臣”第八位，得以陪葬昭陵。其卓越功绩不仅得到历代王朝的认可，更在民间逐渐演化为一种独特的信仰文化。
神话故事让李靖神格塑造
据《大明一统志》记载，早在唐代，就有人在李靖向西岳神献书处为其立庙祭祀。《太平广记》中收录的李靖神话故事，如他向华山神诉说困境并得到神灵回应的情节，进一步推动了李靖的神化进程。
桂林人对李靖感恩与纪念
《广西名胜志》记载，桂林百姓为纪念李靖的功绩与德政，在七星山北麓寻源桥畔修建了李卫公庙。七星岩普陀山悬崖上的《加封李靖碑》石刻更是见证了这段历史。
令公庙的传承与烟火气
令公李靖像。来源：桂林晚报
如今，
在桂林城北的叠彩区大河乡、城东的平乐县，都还留存着祭祀李靖的令公庙
。
桂林市
叠彩区大河乡四联村党支部书记石素文表示，
白石潭村初建于明朝洪武年间，已有400多年历史。
据老一辈流传下来的说法，令公庙自建村时就存在，里面供奉的便是李令公李靖。
村里人一直很爱护这个庙宇，每到农历初一、十五都会上香。
非遗桂林傩面具，三面令公最独特
桂林人对李靖的尊崇，还体现在广西非物质文化遗产代表性项目——桂林傩面具的精湛技艺之中。
据介绍，傩面具作为傩文化的重要组成部分，广泛应用于傩舞、傩祭、傩戏之中，其形象与所代表的人物紧密相连，使表演者在人与神的角色间自由转换，增添了表演的神秘与魅力。
李靖镇守桂林期间，因征剿盗匪、抚慰百姓而被后人设祠祭祀，逐渐成为了傩神之一。
桂林傩面具制作技艺非遗传承人唐江峰表示，桂林傩面具的一个典型特点就是多面性，
现在能见到的三面令公面具，其代表的人物就是李靖。
来源：桂林晚报
来源：
桂林晚报
唐江峰介绍，
首层面具是令公的本相，以红面武相呈现，威严而不怒自威，彰显李靖身为武将的本色。
第二层是温文尔雅、和颜悦色的白面善相。
第三层是令公的金面凶相，怒目圆睁，獠牙毕露，尽显威猛。
令公面具之所以有三面，是因为其在傩文化区域享有崇高地位，
需要通过多层设计来表现复杂的情感变化
。
因此令公面具也被誉为傩面具之王，亦是桂林三十六神面具中最为独特且体积最大的存在。
