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法国当代著名哲学家扎卡代表作，从形而上学视角深入阐释霍布斯的政治哲学。

* 选自该书“第二版序言”，标题系编者所加

丨伊夫-夏尔·扎卡

自《霍布斯的形而上学决断》于1987年末出版以来，霍布斯著作的情况已经发生了变化。这些变化首先在于我们与其著作的关系：我们对它们的期望已不同，这包括我们向它所提出的问题，以及我们在它那里所追寻的答案。但在某种意义上，变化也发生于著作本身：随着英国和法国的批评版本的启动，手稿学、语文学和历史学领域的发现使得重建大量文本的原貌以及提出关于其产生和写作的新假说成为可能——这对思考的意义并非毫无影响。

在这个影响了对霍布斯思想的历史-哲学理解的转向中，《霍布斯的形而上学决断》到底扮演了一个什么样的角色？显然，这一问题不应由我来回答。在本序言中，我希望对于这本以重新把握霍布斯著作的哲学意义为目的的书做一个回顾。为此，我将参考我在《古典主义时期的哲学与政治》中描述的哲学化的历史书写［historiographie philosophique］原则。哲学化的历史书写不能被还原为传统的观念史。后者实际上是把历史中沉积的著作、学说和智识潮流当作其研究的直接对象，而哲学化的历史书写则超越了文本，试图在文本所说的东西中揭示它所指向的对象本身，即它使我们思考的东西。观念史展现了中立眼光下人类思想的复杂进程。相反，哲学化的历史书写则试图重新激活一个思想（单一或多样）的哲学意义，也就是说，它不能满足于揭露观念的论证结构或者系统，而是再现或试图再现、承担或试图承担某些活动，这些活动在本体-认识论和伦理-政治学的双重层面上产生了知识的具体构造。换句话说，哲学化的历史书写需要结合历史学对精确的要求以及哲学对思辨的要求；它应当是一种哲学解释，只不过其特殊性在于，它和它所试图解释其意涵的文本之间的紧密关联。它预设了我们今天可以重新承担起过去的文本所拥有的意义，尽管这种重新激活不是（也不可能是）完整的，而仅仅是部分的：在时间之中——在过去与未来之间——不断地去修改和重建尚未完成的解释。没有这一预设，所有的哲学著作，以及更广泛地，所有人类思考的产物，其原初内容都将会被从我们的理解中排除出去。

利维坦

哲学化的历史书写因此意味着一种同时考虑了三个既分明又相互关联的层次的进路：阐述活动（重建文本解释所需的历史条件）、阐述内容（文本）和阐述的对象（言谈和写作使人思考的东西）。它与观念史共享前两个层次，但第三个层次是其所独有的。这就是《霍布斯的形而上学决断》所属的那种哲学化的历史书写，只不过阐述活动的维度暂且被我们悬搁了。