属灵的争战：神所赐的军装系列 11 —— 带上救恩的头盔（303）

亲爱的朋友、弟兄姊妹，我们来探讨“属灵的争战——神所赐的军装”系列。今天的题目是“戴上救恩的头盔”。

今天我们继续研读《以弗所书》第 6 章 14-18 节。这段经文谈到“ 神所赐的全副军装 ”。首先，我想提醒大家，“ 神所赐的全副军装 ”是一个比喻。保罗用这个比喻来劝勉我们运用这副军装，并且指出虽然我们是基督徒，当我们成为基督徒的时候就得着极大的好处和特权，但我们必须学习如何运用这些好处和特权。我们所拥有的资源能让我们在任何争战中抵挡敌人，但我们必须学习如何运用这些资源，不然我们必被打败。现在让我来读出《以弗所书》第 6 章 14-18 节。今天我们会讨论其中一件军装。

14 所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，

15 又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。

16 此外，又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭；

17 并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道；

18 靠着圣灵，随时多方祷告祈求；并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求。

这是上帝的话语。

我们来看看“ 救恩的头盔 ”。保罗说：“ 戴上救恩的头盔。 ”这是什么意思呢？你如何“ 戴上救恩的头盔 ”呢？当你尝试去理解保罗这句话的意思时，你遇到的第一个问题就是“救恩”这个词的意义非常广泛。“救恩”这个词的字面意思是从危险中拯救出来，这意味着从危险及其不良影响中拯救出来。因此，“救恩”这个词实际上是指上帝为我们所成就的一切。这个词的意义非常广泛。我们尝试把“救恩”这个词的定义收窄一点，找出这个词在圣经中所表达的意思。我们知道“救恩”这个词在圣经中含有广泛的意义，比我们在教会中所要表达的意思更广泛。你所在的教会也许经常使用“得救”这个词。这些教会所说的“得救”几乎都是采用过去时态的。例如人们说：“我已经得救了。”“你是何时得救的呢？”“我得救了。”我们采用过去时态去谈论“得救”。如果你习惯采用过去时态去谈论“得救”，你读圣经时可能感到有点困惑，因为圣经论到基督徒的“救恩”通常都是采用现在时态或将来时态的。

你读圣经时可能会有点困惑，例如，《腓立比书》第 2 章 12-13 节说：“ 就当恐惧战兢作成你们得救的工夫。因为你们立志行事都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。 ”你读《罗马书》第 5 章 10 节的时候也可能感到有点困惑。保罗在《罗马书》第 5 章 10 节说：“ 因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死，得与神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。 ”这节经文所采用的是将来时态“将要得救”。有些人心里会想：“我以为基督徒已经得救了。”让我举另一个例子。保罗在《罗马书》第 13 章 11 节说：“ 你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候；因为我们得救，现今比初信的时候更近了。 ”保罗怎么会采用将来时态去谈论“救恩”呢？因为在圣经中救恩有三种时态。对基督徒来说是过去、现在和将来。在某种意义上说，我们已经得救了。在某种意义上说，我们正在被拯救。在某种意义上说，我们仍未得救。这三个意义到底是什么呢？你们必须这样去理解。

首先，请谨记圣经总是说我们从罪中得拯救。在西方文化中，“罪”这个词在公共关系方面造成极大的问题。在圣经中，“罪”这个词是指与上帝隔绝所引致堕落、疏离和崩溃的状态。例如，如果你突然进入真空状态，肺部与空气隔绝，将会发生什么事？我相信这需要生理学专家，特别是呼吸系统专家来解释，他们会告诉你这种情况是怪诞和可怕的。我对这方面的认识很少，也没有考究过，因此，我无法告诉你将会发生什么事，但我相信会有各种各样的情况出现。某些情况随即出现。然后，某些情况会迟一步出现。接着，某些情况会再迟一步出现。情况会恶化，最终导致死亡。当一个人决意要独立自主、不依靠上帝，他就与上帝隔绝。

浪子的比喻是一个说明罪的最佳例子。你还记得小儿子所做的事吗？一位富有的父亲有两个儿子。你可以说两个儿子依靠父亲的产业生活。他们住在父亲的家里。他们靠父荫过活。两个儿子都知道在法律上有一部分的家业是属于自己的，但只要父亲还在生，两个儿子都必须住在那里。他们靠自己的产业生活，但他们必须顺服父亲。当小儿子对父亲说：“请你把我应得的家业分给我。”严格来说他并不是提出不合法的要求。小儿子要说的是：“我渴望得到我一直都拥有的产业，但我希望独立自主，不用依靠你。我渴望得到你给我的产业，但我不想与你同住。我想成为自己的父亲。我想成为自己的主人。我希望脱离你的控制。”小儿子决意要独立自主地生活。这是罪的写照。这就是圣经所说的罪。一旦你这样做，你的生命就会崩溃。圣经指出所有问题，包括灵性、心理、社会、生理和文化等各方面的问题，都是因为人与上帝隔绝使宇宙和人类堕落而引致的，所有问题都由此产生的。如果你不明白这一点，你就无法明白救恩。除非你明白圣经所说罪的深广，否则你就无法明白救恩的壮阔。“救恩”这个词是指从罪中得拯救。如果你不知道自己从什么得拯救，你根本不明白“救恩”的意义。亲爱的朋友们，这意味着一切问题都是罪所带来的恶果，无论是麻疹、种族歧视、罪疚、战争和贫穷，都是罪所带来的恶果。这都是崩溃了的宇宙的一部分。

我们从罪中得拯救需要经过一系列的程序。例如，想象一下有一间大企业违反了道德和法律的要求，污染了某个地区的环境。他们破坏环境，行为令人发指，因此他们与全世界为敌。结果怎么样呢？环境保护署介入事件，对那间企业说：“你必须缴交罚款。我们会征收这笔款项。”然后，他们用这笔款项去支付清理污染的费用，以及支付官员在未来几年的费用等等。环境保护署要征收罚款。除非那间企业缴交罚款，否则它要接受法律制裁。当那间企业缴交了罚款，当局就不可再追讨任何法律责任。从某种意义上说，那间企业已经“得拯救了”。这意味着当局不可再向企业追讨任何法律责任，但它们需要几年的时候才能使用这笔款项去清理污染。这将要几年的时候才可以把对环境救赎实际上实现出来。圣经说每个基督徒都处于救恩的三个时态中。除非你明白这一点，否则你就无法明白它的荣美。事实上，除非你明白这一点，否则你就无法明白圣经，也无法理解在你生命中发生的一切事情。

首先，我们看看过去时态。救恩已经成就了。圣经确实是说：“你已经得救了。”但你到底从什么得了拯救呢？你已经得救脱离了罪的刑罚。你已经罪得赦免了。耶稣基督已经替你承担了刑罚，法院已经撤回了向你所发的传票。救恩已经成就了，我们已经讨论过救恩是何等宏大和彻底，也讨论了公义的护心镜。现在让我以另一种方式来说明。《罗马书》第 8 章 1 节告诉我们，只要你在基督耶稣里，你一切的过犯也无法谴责你。经文说：“ 如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。 ”这是什么意思呢？让我尽量详细说明。你看到基督信仰与那些导人向善的宗教有什么分别吗？圣经说你不再被定罪了，你在爱子里得蒙接纳。耶稣说：“我爱你们，正如父爱我一样。”当你接受耶稣成为救主，天父就像爱耶稣一样爱你。在你接受基督成为救主的那一刻，你就蒙上帝所爱和接纳。上帝对你的接纳没有改变。那是完全的接纳。上帝对你的爱也没有改变。你得了上帝儿女的名分，成为上帝家里的人。上帝完全接纳你。圣经说你是因信称义的。这给你一个截然不同的自我形象。这完全改变了你对世界的看法。我们已经再三讲过这一点。这是过去时态。救恩已经成就了。你已经得救了。

接着，我们看看现在时态。《腓立比书》第 2 章说：“ 就当恐惧战兢作成你们得救的工夫。 ”你们正在经历被拯救。你们恐惧战兢作成你们得救的工夫。这是什么意思？我们不像刚才提过的那间企业一样要向当局缴交罚款，我们不用偿还自己的债务。我们根本无法偿还自己的债务。从某种意义上说，我们就像一间污染了环境的公司。清理污染的费用高达二十亿元，但公司的净资产只有五百万元。换句话说，我们根本无法偿还债务。耶稣已经为我们偿还债务了，但现在要进行清理。现在耶稣要更新一切，因为我们被污染了。难道你不知道自己被污染了吗？看看自己吧。你没有节制，没有喜乐，没有勇气。你充满恐惧和焦虑。你认为这一切是什么？这就是污染了。换句话说，你已经得救，但你仍在被救赎的过程中。火已经扑灭了，但现在我们要如何清理现场呢？我们已经把火扑灭了。我们除去罪疚。现在我们不再被定罪，但仍有很多污染。你并不像耶稣。你没有耶稣所拥有的勇气和恩慈。你没有耶稣所拥有的生命。一个客观的人看到耶稣的模样，就说：“我并不像耶稣。”那是因为污染的缘故。现在要清理污染。圣灵进入你的生命，藉着平安的福音，使我们变得越来越像基督。我们之前已经讨论过这个过程了。

现在我们看看将来时态。我认为保罗说的是这方面——将来我们必得救。我们已经从罪中得拯救，免去罪的刑罚。现在我们被拯救脱离罪的权势。但最终我们将会完全得蒙拯救，不会再有罪的存在。这意味着只要我们在世上活着，总会受罪所影响。正如我刚才所说，一切问题，无论是麻疹还是种族歧视，仍会在世上存在。但终有一天，我们将会完全得蒙拯救。圣经给我们这个盼望。基督徒对历史的看法，与那些抱持因果循环历史观的人并不相同。基督徒抱持着一种线性的历史观，这是一种截然不同的世界观。因果循环的历史观基本上认为历史一直循环不息。东方的思想认为人不断净化，最终众灵会融为一体。我们的个人意识会消失，融入自然界成为一体，达至天人合一的境界。这是因果循环的历史观。但圣经没有这样的教导。圣经抱持一种线性的历史观。终有一天，所有罪恶要从你生命中完全根除。你将要成为一个充满荣耀的人。你将要成为一面明亮无瑕的镜，反映出上帝无限的美善、大能、力量、喜悦、智慧和尊贵。你不会成为上帝，但你会像上帝那样。你的灵不会与众灵融为一体，也不会失去自己的个性。你最终成为真正的个体。

保罗谈到“救恩的头盔”，他说的就是这个真理。我们怎么知道呢？保罗在另外两处经文谈到“ 神所赐的军装 ”：《罗马书》第 13 章和《帖撒罗尼迦前书》第 5 章。他在《帖撒罗尼迦前书》第 5 章 8 节说：“ 把得救的盼望当作头盔戴上。 ”此外，他在《罗马书》第 13 章 11-12 节说：“ 因为我们得救，现今比初信的时候更近了。黑夜已深，白昼将近；我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。 ”保罗说的是将来完全的荣耀。他在《罗马书》第 8 章说受造之物切望等候神的众子显出来。圣经指出自然界因人的堕落而受牵连。自然界并没有显出它应有的模样。自然界充满死亡和腐朽，就像我们一样，但终有一天，我们的救恩必临到，将会有新天新地和新耶路撒冷，我们将拥有新的身体和灵魂。我们都会被更新。接着，保罗在《罗马书》第 13 章 12 节说：“ 黑夜已深，白昼将近；我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。 ”这清楚地表明了保罗所说“穿上军装”的意思。保罗要说的是：“白昼将近，我们行事为人就要像白昼即将来到一样。”

让我来举例说明。我常常引用这个例子。我知道我曾引用过这个例子，但当我读到这节经文，我不得不再次引用这个例子。这个例子其实是引自英国著名学者、作家及神学家 C. S. 路易斯（ C. S. Lewis ）的一篇讲述基督再来的文章，题为《世界的最后一夜》。 C. S. 路易斯指出，保罗说“ 把得救的盼望当作头盔戴上 ”，这句话是指我们要成为一个总是活在未来的人。 C. S. 路易斯以一个女人在化妆镜面前化妆的例证来说明这一点。这是一个最佳的例证。