“真诚”二字，说起来容易，做起来难。
文/顾易
在一所大医院的手术室里，一位年轻姑娘第一次担任助手。手术做完后，医生要求她缝合病人的伤口。但这位年轻的助手突然说：“医生，您取出了11块纱布，但我们用的是12块。”医生不耐烦地说：“我已经取出了所有的纱布，缝合吧！”“不行。”她认真地清点了盘中的纱布，“只有11块，应该还有一块。”“这里由我负责。”大夫严厉地说，“缝合！”“不，您不能这样做！您要对病人负责。”结果医生笑了，他举起手，原来第12块纱布就在他的手心。他一直想物色一个优秀的助手，现在终于找到了。
其实，坚持自己认为正确的事情是一个正直的人应该具备的品质。然而，我们生活中若要真正做到这一点并不容易，所以这正是那个护士的可贵之处！
“真”，会意兼形声字。《说文解字》中解释：“真，仙人变形而登天也。从匕，从目，从乚，八所乘载也。”
“真”的本义为美食美味，是“山珍海味”之“珍”的本字，后引申为存养本性或修真得道的人，就是真人。“真”由本义引申指客观存在的、真实的，与“假”相对。如“真迹”“真谛”“真相”。
“真”还指诚实、本性、清楚等。“真善美”是人类社会共同向往的东西，与“真”相关的词和成语大多是赞美的，如对真诚、真情、真理、真相的肯定，用“真才实学”赞扬一个人有真正的才干和学问，“真情实意”表示十分真实的情意，“真心诚意”说明心意真实恳切，“真知灼见”表示有正确而透彻的见解等。“真”与“假”是相对立的，由于现在造假的东西太多，人们对“真”更加渴求。
不过，人们虽然感到“真”的可贵，却也感叹实事求是难，自知之明难，敢说真话难。尽管如此，真还是我们的希望，我们的追求，也是为人处世的基本原则。
“真”是为人处世的基本原则
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“真”是人们的一种追求和信仰
。“真”字隶变后楷书写作“眞”，由“匕”“目”“八”组成，可理解为修心之道，首重修身养德，次及耳目；耳目为求真之阶梯，人修炼之后，依赖一定的工具升天为仙。因此，道家把修炼有成的人叫真人。“真人”是道士的称号，道教的修炼为“修真”，道教之地为“真境”。在民间，人们崇拜“真人”，因此建了许多道观。
从这一点来看，“真”是人们的向往，并已成为一种信仰。许多科学家为了追求真，不怕走上断头台。布鲁诺为坚持日心说，面对宗教裁判所的审判，毅然走向焚火台。许多仁人志士为了坚持真理，不怕抛头颅、洒热血，“只要主义真，自有后来人”。屈原说：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”这个求索就是对真的追求和向往。教育家陶行知也说：“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”“真”是对客观事实的尊重，是人最基本的品德。“真”字有“目”，就是说要亲眼目睹，不能道听途说。一就是一，二就是二，既不夸大，也不缩小，更不能无中生有。真实、真相是最有力量和最值得信赖的，也是最优良的品质。
美国著名作家马克·吐温年轻时爱上了一个叫莉薇的姑娘，这位姑娘的父亲要求他提供证明自己品行的材料，于是他让别人用纸写下对自己的评价，谁知里面多是讲他坏话的。但马克·吐温还是把这些材料交给了姑娘的父亲。这位父亲看了材料问：“难道你真是像他们写的那样吗？”马克·吐温回答说：“这就是他们对我的看法。”姑娘的父亲说：“那好吧，你和我女儿结婚吧！我对你的了解比他们多。因为你首先是一个诚实的人，不隐讳别人对你的看法；其次你是一个勇敢的人，敢于把对自己不利的材料拿来求婚。”这个事例告诉我们，尊重事实，是“真”的基本要求。
马克·吐温。
“真”是对真理的追求
。简体“真”可视作从十，从目，“十”“目”是深入地观察研究，去伪存真，揭示事物的内在本质及其规律。古往今来，有的人为追求真理，获得了成功，但也有的人献出了生命。其实，坚持真理，讲真话，需要有一个清明、公正的社会环境和氛围。
清朝末年，谭嗣同为了追求民主开化，遵循西方的先进制度，致力于实现清政府的政治改革，他不畏封建势力的迫害，始终都坚持着自己的追求。维新变法失败后，在被捕的前一天，他的朋友仍劝他暂时到日本躲避一下。然而谭嗣同说：“世界各国的变革，没有不经流血牺牲而成功的，现在中国还没听说因变法而流血牺牲的人，这就是中国不昌盛的原因。要有人流血牺牲的话，请从我谭嗣同做起。”最后，谭嗣同正是由于这种执着的精神而受清政府的迫害，被杀于北京菜市口。
谭嗣同，及其诗文和自制的古琴“残雷”。
“真”是一种刚直不阿的风骨
。“真”字上部为“直”，下部为“人”，意思是说要做一个“直人”。做一个“直人”，源于光明磊落的胸怀和刚直不屈的风骨。俗话说“无欲则刚”“无私则无畏”。一个人要甄别事实的真假其实并不难，难就难在是否有坚持真理、尊重事实的勇气。我们在大是大非面前，要做“直人”，这是一个人的优点，但是有时也要讲技巧，看场合。一个人直是优点，太直却可能成为缺点。例如有的时候，发表不同的意见，如果可以婉转地说，能够巧妙地说，或许效果会更好。或者有的时候，有些话不方便在大庭广众之下说，而在私人场合说会更好。也就是说，做
“直人”，也要学会自我保护，也要讲场合、讲技巧，这样既能达到目的，取得好的效果，又能保全自己。
武则天晚年时想立自己的侄子武三思为皇太子，便询问宰相的意见。狄仁杰说道：“我看天下人都还思念李唐，若立太子，非庐陵王不可。”武则天听后大怒。后来，狄仁杰又向武则天进言：“太子是天下的根本，根本一动，天下就危险了。何况陛下您觉得姑侄与母子哪个更亲？您立庐陵王，那千秋万岁后可以享配宗庙；若立武三思，臣从未听说过有将姑姑配享宗庙的。”武则天这才醒悟，当天便派人接回庐陵王李显。当时，吉项、李昭德多次请求允许太子回宫，武则天都不答应。只有狄仁杰刚正不阿又懂得变通，以母子天性为说辞，才说服武则天，最终恢复了李唐的嗣统。
刘德华版狄仁杰。图/《狄仁杰之通天帝国》
“真”与“珍”谐音，寓意太珍贵了。“真”又音通“贞”，即坚持真理，源于对国家、对人民的忠贞。真善美，是一个整体，真元一气，其质为真，其性为善，其形为美。“真”字加“页”为“颠”，不尊重事实，就会颠倒本来面目。“真”加“心”为“慎”，意为用心之真，会慎重。
本文来自顾易作品《禅字修心》
南方日报出版社，2016/05/01
