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孔子的思想体系以“仁”为核心，所谓“仁”主要讲的就是人与人的相处之道。
在《论语•阳货第十七》中，有这样一段对话：
子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
大意是说，子张向孔子请教什么是“仁”，孔子告诉子张：“如果能在人际交往中做到恭、宽、信、敏、惠这五条，自然就做到了‘仁’。”孔子进一步解释：“能恭敬，便不会为人所侮慢；能宽厚，便易得众人拥戴；能守信，便得人信任；能应事勤敏，便易获成绩；懂得惠让，愿意与人分享成果，就不缺少为你效力的追随者。”这段对话表面看是孔子在回答弟子关于“仁”的提问，实际上是他在阐明儒家的交际原则。
恭则不侮，予人恭敬才能赢得尊重。
以恭敬之心待人是建立和谐人际关系的基础。孔子所说的“恭”主要是指在人际交往中予人恭敬，谦逊有礼。谦恭并不是示弱，也与身份、地位无关，它是一个人修养的体现。
恭敬的前提是发自内心的尊重。古人讲，相由心生，我们与人接触时，很容易感知对方是热情还是冷淡，是发自内心的恭敬还是轻佻傲慢，矫揉造作。只有发自内心地谦恭待人，才能赢得对方真诚的回应。
生活中，很多人之所以会常与人产生摩擦和冲突，招来无名的烦恼，原因可能就在于他没有学会谦恭待人。
对领导存恭敬心，就不会无礼冒犯领导；对同事、朋友存恭敬心，人际关系自然和谐；对下属存恭敬心，就不会让下属感觉受到轻视和侮辱。相反，当我们对待别人的恭敬心越来越少时，再大的成功也未必能赢得别人的尊敬。
宽则得众，宽厚待人才有众人的支持。
“宽”是一个人的度量，有容人的雅量才能得到众人的拥戴。一个凡事对人求全责备、胸襟狭窄的人没人愿意追随。孔子说“宽则得众”是在告诉我们，要想赢得众人的支持，让更多人才与你并肩作战，学会“严以律己，宽以待人”最为重要，尤其是身在高位的领导者。
在《论语·八佾第三》中孔子专门有一段表述，他说：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”大意是：“居上位，不能宽以待下；执行礼制，不庄重认真；遇到丧事不悲哀，这种人不足与为。”
在孔子看来，身居高位，主于爱人，故应以宽厚为本。只有待人以宽,才能得到更多人的辅助和拥护。
春秋时期的管仲是历史上著名的政治家，他辅佐齐桓公九合诸侯，成就了齐国的霸业。但实际上，管仲以前是齐桓公的政敌，他为了辅佐公子纠曾险些一箭射死齐桓公。齐桓公即位以后，要封鲍叔牙为相，鲍叔牙向齐桓公推荐管仲，最后，齐桓公不计一箭之仇，以宽厚之心捐弃前嫌，亲自为管仲松绑，拜其为相。管仲深受感动，从此他尽心辅佐齐桓公，九合诸侯，称霸天下。
宽厚源自心胸，当我们为一些小事挑剔、指责、抱怨、苛刻地对待下属、朋友的时候，其实我们正在离成功越来越远。
信则人任，守信方能赢得信任。
诚信是一张值得我们珍视的隐形名片。孔子说“信则人任焉”，告诉我们，诚实守信是赢得别人信任的基础。作为下属，诚信可以让你获得更多成长和成功的机会；作为领导者，守信重诺才能赢得下属的支持和认可，商业伙伴也才愿意与你合作。
著名企业家、青春宝集团董事长冯根生14岁时进入“江南药王”胡庆余堂做学徒。在谈到自己当学徒的经历时他曾讲到一件很有意思的事情。刚进胡庆余堂扫地的时候，他经常捡到钱，每次他都放在抽屉里，第二天一早交给师傅。大概一年多以后就捡不到了。十几年后，师傅快去世的时候，把他叫到床边说：“根生啊，你还记得吗？你在当学徒的时候，扫地时捡到钱，你都交给我了，今天我告诉你，这是老板要考你，一共试了你15次，你每次都交。15次以后，老板就说了，这个小孩是诚实的，他捡来的钱都不要，其他事情也一定值得信任。”
诚信、守信是被信任的资本，而“被信任”才是一笔真正的人生财富。
敏则有功，勤敏才能有所建树。
孔子所说的“敏”并非仅指先天的资质，他更多是强调做事勤敏、快速执行、不拖沓。孔子不太喜欢嘴上滔滔不绝，行动散漫拖沓的行为。他认为，“君子欲讷于言而敏于行。”敏行是成就功业的基础，言语上不必说太多，只管脚踏实地高效做事。
行动是最好的语言。很多时候，我们的生命都浪费在了说和想上，在行动上却始终为零。真正有成就的人都是实干家而非空想家。敏于行，敏则有功，消极等待做不成事，勤敏实践才有成功的可能。
惠则足以使人，懂得惠让与分享才有人愿意为你效力。
古人关于“惠”的解释中，孟子说得比较直接，他说：“分人以财谓之惠。”今天我们可以把“惠”理解为恩惠与惠让，这既指物质上的分享也包括精神上的赞许。
以心相交，救人之困，急人之难，在财物和精神上竭尽全力去帮助周围人，自然有人愿意诚心追随。尤其是作为领导者，常怀施惠之心，让所有人获得应有的名分和利益、共享成果，才能调动下属的积极性，才能服众。
在小说家塑造的历史人物中，把“惠”这个原则做到了极致的是宋江。
宋江受儒家思想影响颇深，《水浒传》十七回中有这样一段话：“因为他面黑身矮，人都唤他做黑宋江；又且驰名大孝，为人仗义疏财，人皆称他做孝义黑三郎。平生只好结识江湖上好汉；但有人来投奔他的，若高若低，无有不纳，便留在庄上馆谷，终日追陪，并无厌倦；若要起身，尽力资助，端的是挥金似土！人问他求钱物，亦不推托；且好做方便，每每排难解纷，只是周全人性命。时常散施棺材药饵，济人贫苦，周人之急，扶人之困，因此，山东、河北闻名，都称他做及时雨，却把他比做天上下的及时雨一般，能救万物。”
宋江并非家财万贯，但为人豪爽。在柴进庄上避难时遇到受庄主冷落的武松，他便整日陪武松喝酒，看武松衣服旧了，还给他钱去做新衣服，分别时又拿出十两银子给武松当盘缠。自己戴枷流配江州时，路遇卖膏药的薛永，见看客没有一人出钱买其膏药，于心不忍，便叫公人取出五两银子给薛永。和李逵第一次相见时，宋江见李逵寒苦，便随手给了他十两银子。
这也是为什么“貌黑身矮，出身小吏，文不能安邦，武不能服众，手无缚鸡之力，身无寸箭之功”的宋江赢得支持，坐上头把交椅的原因。
不能不说这得益于他以心交心、仗义疏财的“惠人”智慧。所以，无论是对朋友、下属还是生意伙伴，若吝啬成性，没有惠让与分享的胸怀都难成大事。
孔子并非功利主义者，《论语》中这五条原则不是让我们在人际交往中矫揉造作，圆滑世故，而是首先要以儒家的“仁”和“己所不欲，勿施于人”为出发点，真心诚意地做到谦恭、宽和、诚信、勤敏、惠让，这才是孔子的本意，也才是儒家内圣外王之学的要旨。
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