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叙事治疗不仅仅是一种治疗方法，它更像是一把钥匙，能够帮助我们打开内心深处的故事，让那些曾经被困住的经验和情感重新焕发活力。

1月16日简单心理Uni开展了主题为“叙事治疗实践与个人经验分享：发现困境中的诗意”的直播， 直播中邀请到两位叙事治疗专家，考虑到很多小伙伴因为时间安排没能参与到直播中，或者想再次回顾一遍， 简单心理把直播的内容整理成了文字稿，供大家参考~

关心自己与创造自己

简单心理叙事治疗连续培训项目讲师及小组导师

墨尔本大学叙事治疗与社区工作硕士

2018年起实践叙事，曾在浙江嘉兴、上海等地公益组织为乡村教师分享叙事实践方法

心理学系的训练

本科我学的是中文系，后来转到心理学系，希望从事助人工作。然而，学习过程中我发现自己在助人方面遇到困难，心理学学习和自我发展之间存在割裂感，这也影响了我毕业后没从事心理咨询工作。

幸运的是，我有机会去台湾辅仁大学心理系交换学习，接触到的人文学科视角让我更好地理解自己和社会的关系，回答了我内心的疑问。 正是在这里，我第一次接触到叙事治疗的理念 ， 虽然没有深入学习，但为我的发展奠定了基础。

2018年，我开始系统学习叙事治疗的方法。回想本科阶段，我常与朋友讨论人生意义，许多人感到迷茫。我在学习发展心理学时，遇到心理学家埃里克（Eric），他提出的 自我认同问题 让我深受启发。通过老师推荐的工具，我发现一些人已明确自我认同，有些人则仍在迷茫阶段，而另一些人则接受了社会预设的答案。面对这些测量结果，我不知道如何回应，反而让一些人感到更糟。于是， 我开始阅读更多的心理学理论，尤其是人本主义和存在主义心理学。

在辅仁大学，虽然心理系关注叙事治疗，缺少人本主义的讨论，我却有机会学习了夏林清老师的家族治疗课程。 课程强调 社会文化脉络对个体的影响，尤其是原生家庭理论 。 我们常把问题归因于原生家庭，但若忽视了更大的社会背景，如阶层问题，生存问题，就无法看清问题的全貌。

在夏老师的课程中，我读到一篇由他学生写的文章《从关户所到西门町的故事》。这篇文章讲述了一个青少年矫正的案例，揭示了强制与自发矫正的不同影响。在少管所，青少年被迫参与矫正活动，心灵并未真正“在场”；而在西门町的舞团，青少年自发参与，通过舞蹈认识到自己行为的伤害并开始改变。 这让我深刻反思了社会文化脉络对个体转变的深远影响。

此外，我修读了丁兴祥老师的科学方法论课程，他提到“故事是最好的心理学”。 当时，我还不了解叙事治疗，但这句话让我产生了浓厚兴趣。丁老师说，心理学中的许多术语和概念源自热力学、物理学等领域，这些隐喻和概念让我感到疏远，无法帮助我真正理解人类行为。我更倾向于通过文学作品来理解人物内心，正如我当初读张爱玲和白先勇的小说时， 认知加工的方式几乎无法触及人物的复杂情感。

后来，我修了翁老师的《叙述与实践》课程，尤其是在修完达利奇的叙事课程后，我逐渐思考如何将叙事治疗理念与中国文化结合，特别是儒家、道家等思想。在学习叙事治疗后，我明白了如何利用文化元素帮助我们更好地理解自己和他人。

我特别喜欢王老师，他常引用丁老师提到的朱光潜的话： “灵魂在杰作中历险。” 这句话给了我很大启发。我相信通过文学作品，我们可以获得转变。像《霍比特人》和《魔戒》这些奇幻小说中，主人公如何克服困难、获得成长，正是通过叙事帮助我们理解生命中的挑战和成长。 叙事治疗的核心也在于通过这些故事来反观自己的生命历程。

在电影和故事中，主人公常常在挑战中转化自我。早期我学习科学心理学，接触到更多的是理论和实验，实验室中的知识与现实生活有距离。我曾在国际高中教授类似A-Level的心理学课程，发现以实验室为基础的心理学知识依然遥不可及。 那时，我对自己产生疏离感，对他人则保持矫正态度 ， 因为心理学标准常基于“正常分布”。但叙事治疗让我更多地进入了一个“自助”和“美美与共”的状态，开始理解到每个人的故事都有它独特的意义。

广义叙事与狭义叙事

叙事治疗的实践可以分为广义或狭义。广义上，它包括日记、书信等，通过这些方式与他人分享故事。小时候，我常听柳树下的老人讲述他们的生活故事，这些故事形成了一个自发的社区，大家互相倾听、支持，许多问题也因此得到化解。最近，项老师提到的“附近”和费老师讲的“乡土”也让我思考。 叙事治疗让我重新连接个人经验、文化和社区。

翁开诚老师曾说： “道在伦常日用之情中。” 我认为这句话很好地表达了叙事治疗的精髓。与传统科学心理学通过实验和量表泛化结论不同，叙事治疗关注的是日常生活中的点滴，关注我们如何在交往中理解自己和他人。

一段旅程

在学习叙事的过程中，我将目光聚焦在日常生活中的互动和个人经验上。 叙事治疗对我来说，已不仅是一个理论框架，而是一段持续的“becoming”过程，塑造自我的旅程。

叙事实践比存在主义更能持续回答“我是谁”这个问题。 尽管我没有系统学过存在主义，叙事让我不断面对这个问题，并提醒我在回答时会遇到许多陷阱。当我说自己是男性、父亲或学生时，这些身份背后隐藏着权力关系。例如，作为学生，社会会附加许多要求： 你应该做什么，成为什么样的人。

不同于此，叙事强调的是“becoming”，即不断成为的过程。 它更像是一条流动的经验之流，而非固定的身份或本质。 叙事提供了一个持续变化的空间，让我们在反思中发现更多可能性。

日常生活中，我们经历成千上万的事件，但只有少部分成为主线故事，这些故事线受社会文化背景的影响，帮助我们建立对自己的认识，甚至给出结论。

进入叙事治疗后，我意识到“becoming”并非简单回答“我是谁”，而是 展开新可能性的过程 。 我们通过新的故事线重构经验，初始的消极结论可能随着时间转变成更积极的认识。

未经反思的生活

如果不主动反思，社会主导的故事会自动构建我们的身份。 比如，在我很小的时候，直到进入大学前，我一直被定义为内向的人。由于上课不举手、不主动提问，我逐渐接受并认同了这个标签，最终变得更加沉默，停止主动发言。

有一次，我回到高中见老师，告诉他我在学习叙事治疗中的一些变化，他惊讶地说：“天呐，我怎么感觉不认识你了！没想到你现在这么能讲话。”这正是叙事治疗对我的影响， 它让我更加自主地讲述和塑造我的故事 。 叙事治疗强调每个人都是自己生命的专家，赋予来访者对生活的诠释权和创作权。

我曾在医院跟诊，医生们每天接待大量病人，根据医学知识做诊断，虽然有意义，但这种方式往往无法真正听到病人内心的困惑。有一次，一位医生接待了一位多次自杀未遂的患者，患者带来了一本日记，医生认为这与我的专业相关，于是交给了我。患者被诊断为重度抑郁症，日记中写满了困惑和自我反思，充满了具体的问题：“我这样做是应该的吗？”“我还是一个善良的人吗？” 叙事治疗的方法帮助我看到，这些问题揭示了患者在生活中的困扰。

认可与认得

在《临床医学的诞生》中，福柯医生强调一个问题：我们到底看到了什么？我们的文化背景和学术背景会影响我们对病人的认知。有次我与向标老师讨论这个问题时，他提到 “认可”和“认得” 之间的区别，并引用了一首诗： “ 当我痛苦地站在你面前，你不能说我一无所有，不能说我两手空空。 ” 这句话让我触动，因为它提醒我们， 尽管人处于痛苦中，每个人的生命和经验都有其独特价值。

我还特别喜欢另一首诗中的一句： “ 我把石头还给石头，让胜利的胜利今夜青稞只属于他自己。今夜我不关心人类，我只想你。 ” 这句诗则表明了叙事治疗中个体内在力量和成长的潜力。

在叙事治疗中，一位来访者曾说：“我爸爱的是他的完美的女儿，而不是我。”这句话深深触动了我。它揭示了一个深层次的问题： 当来访者符合某个标准时，才会被爱和认同；而当无法达到这个标准时，便会被拒绝。 这让我想到了叙事治疗中的“认同”和“认得”的区别。很多人会陷入外部标准的框架中，而忽视了自己作为个体的独特性。

好奇（not knowing）

叙事治疗的一个核心要素是提问。 我们以好奇的态度迎接每一位来访者，他们常常带着标签，如“我得了抑郁症”“我有焦虑症”等。叙事治疗不会立即接受这些标签作为了解他们的唯一途径。我们会问：“这个词对你意味着什么？”通过这种提问， 来访者有机会重新审视自己与标签之间的关系，或许会发现自己并不被这些标签完全定义。

叙事治疗的核心之一是提问的艺术。我们从一个“ 未知 ”的状态开始，与来访者共同探索他的故事，最终逐渐接近可能的理解。这个过程中，不仅仅是我们作为咨询师在了解他，更重要的是，来访者也能从自己曾经的混乱状态中走出来，逐步意识到自己内心的变化与成长。

叙事治疗的另一核心是“双重倾听”。 例如，当来访者说自己是“抑郁症患者”时，我们不仅听到与抑郁症相关的故事，还听到他生活中的其他方面信息，这些与抑郁症无关。 我们要倾听背后的“第二条故事线” ， 理解抑郁症前后的生活变化，以及这种状态如何影响他的行动、选择和自我认知。通过双重倾听，我们能够帮助来访者全面地理解自己，发现更多潜力。

在叙事治疗中，我发现了一种独特且滋养心灵的方式—— 与来访者共同学习 。 举个例子，有位来访者一开始用“科学”的语言描述自己与抑郁症的关系，但随着治疗的推进，他开始表达出想要“逃避”的愿望。我好奇地问他想逃到哪里，他提到深圳和杭州这两个地方。虽然他无法完全说明原因，但提到自己在那里想去“听诗词课”，特别是想听柳永的诗词。

这背后隐藏着深层的情感和个人经历。在常规的医学框架下，可能很难理解他为何对诗词产生这种需求。 但通过叙事治疗中的好奇提问和深度聆听，我们能够进入这些细腻的部分，帮助来访者重新连接自己的情感世界，发现并定义自己的力量。

见证

叙事治疗还强调 “见证”的态度 。 当来访者经历痛苦时，我们的角色不仅是治疗者，更是一个真诚的见证者。我们尊重他们的经历，不仅纠正认知或行为上的“问题”，而是帮助他们拆解自我批判性结论。通过这种方式，来访者感受到自己的故事是值得被倾听和尊重的。

此外， 叙事治疗是一个双向的过程。 来访者的故事不仅影响他们自己，也会影响我们作为治疗者。当我们聆听他们的经历时，我们会联想到自己的情感和行为，这种双向的体验让治疗变成一个 相互滋养和成长的过程。

最后，叙事治疗中的 “局外人见证” 让我深受震撼。虽然我们作为外部听众，但通过倾听来访者的故事，我们将这些故事带入自己的生活。我们不仅理解他们的处境，还会对他们的故事产生共鸣，甚至在某些时刻重新发现自己生命中的意义。

活化经验的魔法

叙事咨询就像一种活化经验的魔法，它能够唤起我们曾经与勇气、友谊、照顾、反抗等相关的经验，并不断地激活这些记忆。与其将个案简化为某个固定的框架， 叙事咨询更像是一个不断展开的过程，让来访者的经验重新回到他们的生命中。

比如，曾经有一位来访者告诉我他有自杀的计划。我好奇地问他，为什么他会在那一天产生自杀的念头，发现那天是他从戒网瘾学校毕业的日子。在那里， 他失去了曾经最重要的自我——乐于助人、为别人出头的能力 。 通过与他的对话，我了解到，帮助他人对他而言不仅是行为，更是他生命力的体现。叙事咨询为他提供了一个表达真实感受的空间，让他重新连接到那个重要的部分。后来，我还给他写了一封信，表达了我对他的敬佩。

这让我想起我自己也曾经历过的低谷。高中时，由于转学等原因，我曾有过类似的厌世感。如果当时周围的人只是批评我“没出息”，我可能永远无法被真正看见。而后来我意识到， 所谓的“厌世”其实是一种生命力的体现，是对不想继续某种生活方式的拒绝。

批判与关怀

最初接触叙事治疗时，老丁在课上提到 勇气源自“慈”， 引用了老子的话： “慈固能勇”。 这意味着勇气来自内在的柔软与接纳，而非外在强力。 在叙事治疗中，问题是问题，人不是问题。 问题由社会文化建构，个体在这种文化中生活，常受到无形影响。例如，我们常常将自杀者标签化为“没出息”，这种思维无意识地顺应了主流观念。

叙事治疗帮助我们识别这些社会结构对个体的影响，尤其是那些被排斥的群体。我遇到的性少数群体和有读写障碍的来访者，常常处于边缘化状态，特别是在学校中，常受到误解和排斥，难以表达自己的立场。

叙事治疗正是帮助我们看清这些社会结构的运作。我曾在学习女性主义和后殖民主义的过程中，意识到 站在主流位置很难看到这些社会结构的影响 。 因此，我也分享过如何听到边缘群体和沉默者的声音。

另外，我想提到 “被统治的艺术”。 在与一位来访者讨论时，我回忆起自己曾经的写作经历。我的两位导师对我的写作有不同看法。一位批评我英文写作不规范，要求我改进，而另一位则鼓励我的创造性写作，认为即使不符合传统逻辑，也能通过提问引导我澄清。这种包容的态度让我受益匪浅。

创化人生

我曾受两位导师的影响，这让我思考叙事治疗中的 “会员重组” 技术。它帮助我们决定 内化哪些人的观点 ， 从而让他们在我们生命中继续产生影响。

这与福柯的 “ 被统治的艺术 ” 相关。福柯认为，批判是避免被统治的一种方式，而我们常生活在不同的权力结构中，因此，内化什么是我们可以通过反思决定的。 叙事治疗的批判态度温和、渐进，拒绝与现代权力合作。 当有人说“你不正常”时，我会拒绝这种说法并拒绝合作，这也是我在叙事治疗中的立场。

一位来访者提到，耽美小说对他影响深刻。由于读写障碍，他在学校遭遇不公，开始阅读耽美小说，并在其中找到了共鸣。虽然这种小说有争议，但我认为它们永远不会消失。

沈从文的《喽啰》中也有与耽美小说类似的主题。沈从文没有用现代医学标准定义“疯癫”，而是从人性化角度描写。在《山鬼》中，他写道： “他比平常人任性一点，天真一点，因颠有怪癖，哭笑随意，爱花、乐、唱歌、孤独。” 这种视角呈现了一种不同于主流标准的“疯癫”，让我联想到叙事治疗， 它帮助我们分辨内化的观念，并塑造自我。

福柯曾说： “ 我们为什么不像创作艺术品一样来创作自己？ ” 叙事治疗强调艺术性和美，而非单纯的道德和真理。当我们成为美的存在时，真理和道德自然与之和谐融合。

我是如何踏上叙事治疗的旅程的？

简单心理叙事治疗连续培训项目讲师及小组导师

墨尔本大学叙事治疗与社区工作硕士、项目助教

叙事中文书籍《重新诠释人生风景》及《在叙事中疗愈:跳脱框架重构精神健康》的作者之一

叙事治疗的视角

在开始之前，我想和大家分享我是如何踏上叙事治疗的旅程。贾澄之前谈到了 叙事治疗与个人成长 的关系，我接着这个话题，想分享叙事如何帮助我在 反思中探索自己的故事和不同自我的可能性 。 我将分享一个关于我的小故事，并介绍叙事治疗中的 “外化” 技术。

这个故事发生在我刚开始在澳洲工作时。当时，我常常感到自我怀疑，这种怀疑反复出现。我的督导是一位叙事取向的心理咨询师，我们一起探索了这种怀疑。在叙事治疗中，我们可以将感受和想法外化，从而探索自我与这些情绪或事物的关系。

我的督导问：“如果自我怀疑会说话，它会说些什么？”我回答： “自我怀疑会说，我足够好吗？ ” 接着我们继续反思，逐渐浮现出一个假设：我是一个安静和内向的人，而内向和安静让我感到不受欢迎、缺乏竞争力。这个话题与贾晨之前的分享也有关，探讨如何看待内向的自己。

从叙事治疗视角来看，自我怀疑和安静这些特质可以被外化，成为我们探索的入口。通过叙事治疗的外化技术，我们可以将这些特质视为自己的一部分，而不是定义自我。 我们探索这些特质背后的故事及它们与我的关系，从而打开自我反思的空间。

假设我认为自己是一个安静的人，那么这个“安静”背后的历史是什么？它与我身处的澳洲文化和原生的中国文化有何关系？我们可以思考，安静在什么情况下出现？在什么情境下它又不会出现？比如，我认为自己是安静的人，但今天我依然敢做直播。如果我一直认为自己是安静的人，可能会害怕直播。但因为有贾澄在场，似乎有了陪伴，我的安静感变得不那么明显。我可以不那么安静，或者说，变得更自在一些。

通过这种探索，我们可以继续问： 安静对我的影响是什么？这些影响可能是积极与消极交织的。 我可以思考，哪些影响是我喜欢的，哪些是我不喜欢的？安静与我的哪些技能相关？它会塑造哪些特长？此外，安静和自我怀疑之间的关系是什么？为什么安静可能带来自我怀疑？这些问题帮助我们进一步理解这些特质的来源和文化背景。

作为实践者，我们也可以探讨安静如何影响我们的工作与职业发展。比如， 它如何影响我与来访者的关系？如果这些来访者也有他们的“安静”，我如何理解他们的安静？ 这些问题为我们打开了更多探索的可能性。

我在探讨“安静”的历史与文化背景时，发现安静背后可能有复杂的文化脉络。例如， 道教文化崇尚谦虚、无为和“形胜于言”的观念，这可能让我认同安静。而在强调外向与高调的文化中，安静可能不被看好。 但在某些情境下，安静也可能被视为内敛且受欢迎的特质。此外，安静也与我的成长背景密切相关，从小我被教导谨言慎行，发言前要自我审视，这些经历塑造了我现在的“安静”特质。

我意识到“安静”背后有复杂的社会和文化脉络。刚来到澳洲工作时， 我并不认为自己是特别安静的人，也不觉得内向是个问题。 以前我觉得自己是平衡的，但进入一个鼓励言说和表达的文化后，安静变成了问题。我开始产生自我怀疑，尤其当周围的人都非常外向、善于交际时，我觉得自己不够好。

通过这个故事， 我想探讨主流文化和特定情境如何影响我们对自己的理解 。 未经反思的自我理解容易内化，并形成负面自我定义。我的督导问我是否同意这种主流文化的视角，是否同意教育体系的评估。这些强有力的论述，尤其在教育体制中，要求我们勇于发言和表现自己。然而，在这样的文化环境下，我感到无法适应，成为了被评估的对象。

叙事治疗让我们站在主角位置，重新评估这些标准。 通过反思，我们能为自己定义新的意义与视角。我意识到，当我们真实地展现自己，连接到自己喜欢的状态时，就会处于最舒适的状态。

如果我们能这样真实地做自己，来访者也会受到鼓励，看到我们如何做自己，并获得勇气展现他们的真实面貌。 如果我们总是被外界标准束缚，努力迎合他人的期待，我 们可能会疏远内在的珍贵特质，如深度倾听、反思、减少评判并为他人创造空间 ， 这些都是咨询工作中非常宝贵的品质。

我希望通过这个小故事分享叙事治疗对我个人的影响。叙事治疗吸引我的地方在于，它帮助我质疑那些束缚自己的简单自我定义，进入更丰富的探索领域，让我重新连接自己，体验更多自由与可能性。正如福科所说：“从今天开始，我不再发现自己，而是发明自己。”这与我们今天直播的主题相契合， 若将自我视作艺术品，它可能是一个不断被重新发现的旅程。

叙事视角：我们听到了什么，还可以好奇什么？

接下来，我将分享一个实践案例，尽管这个案例通过诗歌呈现，但并非所有叙事实践都需要写诗。我希望通过这个案例展示叙事背后的理论和创意部分。

在分享之前，我想引用南美诗人博尔赫斯的《诗意》中的一段话，它深深打动了我，也与叙事治疗的精神相似： “要把岁月的侮辱改造成一曲音乐、一声细语和一个象征。要在死亡中看到梦境，在日落中看到痛苦的黄金，这就是诗，他不朽又贫穷，诗歌循环往复，就像那黎明和日落。” 这段话与叙事治疗的核心精神相契合—— 通过对话赋予问题新的意义，找出生命中的美丽部分。

接下来的案例来自一位老年癌症患者，他独自生活，无法外出，也没有社会支持。在我们的第一次对话中，他简洁地回答：“希望被倾听”。他的K10量表得分为48分，表明他的心理痛苦非常高。

在与他的对话中，我尝试引导他探索痛苦之外的例外时刻，比如“有没有什么时候这个痛苦是不在的？”这是叙事治疗中的一个常见方向。 我们知道痛苦不可能持续24小时、7天、365天，因此总会有些时刻痛苦不在。 通过提问探索这些时刻，可能成为突破点。然而，任何探索方向都没有固定答案，也不一定会成功。有时这种探索没有直接成果，但仍是我们实践中的重要尝试。

在实际对话中，我提问后并未引出太多新信息，客户依旧沉浸在痛苦的故事中，气氛变得沉重，让我常常不知道该说些什么。他最沮丧的是6个月前因为癌症，手变得颤抖，无法再弹吉他，这种身体上的痛苦让他失去了与内心的连接。

在这种背景下，我想分享一些 叙事治疗的基本假设， 这些假设如何影响我们的工作和对话。作为咨询师或帮助者，带着这些假设进入工作，能引导我们去倾听、好奇，并决定我们的工作思路。

叙事治疗有三个核心假设：

• 外化假设 ：问题与人是分开的。问题并非源自个体的内在，而是由复杂的关系、社会文化和历史背景等因素构成。通过外化技术，我们将问题从人身上分离出来，赋予问题历史边界，便于探索。
• 人的多重故事 ：每个人的生命由多重故事组成，不仅仅是问题。每个人都是自己故事的创作者和赋予者，拥有超越问题的价值观、梦想与希望。
• 人和问题的关系 ：问题会影响人，但人也能影响问题。每个人都有独特的方式应对问题，他们的行动反映了个人的价值观与承诺。
  
  

这些假设帮助叙事治疗实践者以双重倾听和好奇心，更全面地理解个体经验，帮助个体发现更多选择和可能性。

在叙事治疗中， “双重倾听” 意味着在倾听来访者的痛苦故事时，也要关注被压制的其他故事。问题并非唯一的故事，往往存在一些未被显现的经验和希望，这些故事可能揭示了个体如何回应问题，如何与内心真实的部分保持联系，以及如何在困境中保持希望。

在上面这位因癌症失去弹吉他能力的来访者的故事中。他最沮丧的是，六个月前因手抖和手术后的疼痛，他再也无法弹吉他。我们在叙事治疗中有一个概念叫 “absent but implicit”（似有还无），即痛苦背后往往隐藏着曾经的宝贵经验，痛苦本身是珍贵事物的缺席。

吉他对这位来访者非常重要，他为此花光了养老金购买四把吉他，吉他成了他的朋友。他用吉他表达对已故女儿的悲伤，也作为情感宣泄的方式。尽管现在不能弹奏，他依然能在脑海中演奏吉他，因为他拥有与音乐连接的特殊能力。在对话中，我不断探寻吉他的意义，并尝试将他的故事转化为创作的一部分。

通过记录他的语言，我将他的故事编织成一首诗，表达出他未被看见的情感与希望。我还提议将这首诗变成一首歌，通过吉他的旋律带给他更多的情感宣泄。

这正是“双重倾听”和“双重好奇”的实践：倾听痛苦的同时，也关注那些未被显现的希望与故事，为来访者带来新的可能性和生命的转变。

我想和大家分享一首诗，这首诗是我们的共同创作，叫做《四把吉他和一个键盘》。当我15岁时，我爱上了吉他。我当时是一个打印工，赚了我的第一笔钱，就买了我的第一把吉他，那一刻真是美丽与激动的结合。

约翰喜欢我的音乐，他的妈妈也喜欢，很多人都喜欢。 我是一个感性的人，音乐是我表达悲伤的方式。 我练习吉他已经50年了，加入了乐队，还在酒吧演奏。那时，我是一个非常好的吉他手。请注意，这是一种与“老年”身份截然不同的自我认同。从前我可能认为自己是一个老年人，一个病人，甚至一个癌症患者，但现在，我站在这里说： “我是一个非常好的吉他手。”这是一种全新的自我定义。

现在，我65岁了，与癌症共存，老朋友们都已经离开了，这让我感到非常低落。我们在叙事治疗中，绝不是要贬低问题故事的意义。因为这些痛苦的故事实际上反映了来访者应对困境的能力和技能。

我有四把吉他，还有一台键盘，晚上会从远方运来。我无法再弹吉他了，因为手开始颤抖，这让我感到非常难过和沮丧。然而，在我的脑海中，我依然在弹吉他，依然可以感受到早晨的阳光，我依然爱它，依然认为它很精致，依然欣赏吉他的酷炫，依然和音乐一起摇滚。

在叙事的对话中，我们从一个完全被问题故事占据的描述中，得以通过我们的尊重、好奇和持续提问，打开更多的故事。比如，"你从什么时候开始喜欢吉他呢？" "能和我分享你第一次吉他的故事吗？" "你身边有哪些人欣赏你的音乐？"

这些问题有助于我们与来访者建立联系，并激发他们身上那些帮助他们渡过困境的故事。初次的对话中，叙事中的“另类故事”或“偏好故事”可能还很薄弱，因为问题故事的力量太大，来访者面临的困境也太重，我们不能急于推动他们进入更积极的故事轨道。然而， 哪怕是最微小的闪光时刻——例如，来访者只是简单地提到他早上看到的阳光——也是值得记录和关注的， 因为在困境中，这可能是他仅有的选择。

在第二次对话中，我们有机会进一步发展这些故事，深入探索一些更重要的主题。比如，我们探讨了“决心”这个主题。我和大家分享第二首诗，这是我们第二次对话的产物。所有的语言都来自来访者，我只是整理并编辑了这些话：

"你可以选择笑或哭，但我依然可以微笑。决心带来了转变。当我年轻时，我经常搬家，很害羞，但我把抑郁转化为梦想。我买了我的第一把吉他，花了很长时间学习，组建了自己的乐队，写了自己的歌，在许多观众面前演奏。通过音乐，我与世界分享了更深层次的东西，而不是仅仅表达同情或对差异的理解。"