对治习气，以持戒为第一！（学佛必读）

文/耀行法师

很多人认为只要能理解佛经的义理就算修学佛法了。他们认为明心见性靠的是心性，听经闻法而不去行持就可以悟道，持戒对于了生死没有多大关系。最后经书看了不少，道理说得一大堆，自身的贪嗔痴习气毛病一样也没少。

殊不知， 持戒是一切正法的基石，是对治习气的利器。

“冰冻三尺，非一日之寒”。我们无始劫以来，在六道中生死轮转。一直用眼根贪着于色尘境，用耳根贪着于声尘境，用鼻根贪着于香尘境，用舌根贪着于味尘境，用身根贪着于触尘境，用意根贪着于法尘境。

眼耳鼻舌身意这六根被尘境所牢牢束缚，驱使我们对于乐受之境生起贪欲心，对苦受之境生起憎恶心，并为之造作身、口、意三业的行为，久而久之，这些行为便成了习惯，这种渗入骨髓难以更改割舍的习惯便是我们的习气。

自身的习气，不断驱使我们身口意随顺习气而造业，我们的命运就和习气牢牢绑定在一起。要改变命运，就要去掉坏的习气毛病。

但，断除习气是一个漫长的修行过程。俗话说：江山易改本性难移。我们无始劫以来的习气岂是说断就断，说改就改。

即便我们如今学佛，明事理，知造恶会有苦报，却很难控制自己不去犯错。就像吸烟者明知吸烟有害，却总也戒不掉一样。

《华严经》云：“一切佛法依慈悲，慈悲复依方便立。方便依智依慧，无碍慧身无所依。”

佛教以大智大慧、无缘大慈、同体大悲，来救度众生脱离苦海。众生有八万四千种习气毛病，就会有八万四千种对治法门。

比如定时定量的日常功课：诵经、念佛、拜佛、持咒、供灯、持戒等等，这些平常功课看似没有多大效果，却在潜移默化间改变着我们的命运。从而，善巧方便地培养我们的好习惯，净化身心，对治自身习气毛病。

好比一天24小时，你用几个小时来净化自己身心，就有几分力量。修行的时间越长，对治习气的力量就越大。 从每日的功课一点一点做起，常年累月便会有所成效，习气毛病便会减少，达到业障消除，福慧增长。

所有的功课中，最直接，力度最大的当属持戒。持戒也是对我们最好的保护。

从五戒、八戒、二百五十戒，到三聚净戒、十重四十八轻戒等。以佛戒来对治我们的坏习气，培养我们好的习惯。一点一点的防范我们造新恶业，最终做到诸恶莫作，众善奉行，自净其意。这样我们才有福德资粮去修定慧。

修行要一步步的来，最终水到渠成。 如若没有戒做保障，就不能做到正行，更不会有进一步的正定，没有正定就不会因定显发自性的正智慧来，从而无法破除迷惑以证真理。这是一个递进的因果关系。

也就是说，不持戒之人，纵能入定显神通，也是入邪定，得邪思邪慧，终究轮回于六道生死。

《楞严经》讲：“因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。”

戒是一切无漏业的保证，一切出世法的保障。修行者切莫轻视戒的作用。要以戒为师，以戒为我们成佛之旅保驾护航。

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