干支纪年：丁酉年 丙午月 己卯日
中国古代将夏至的十五天分为三候，如《礼记·月令》：“一候鹿角解；二候蝉始鸣；三候半夏生。”
一候鹿角解：姤卦，九四。《周易·姤卦》：爻辞：“包无鱼。起凶。”《象》曰：“无鱼之凶，远民也。”《象说卦气七十二候图》：“四爻动，卦变巽。上巽伏震，震为鹿为解。艮为角。”《月令七十二候集解》：“夏至，五月中。《韵会》曰：夏，假也；至，极也；万物于此皆假大而至极也。鹿角解（音骇）。鹿，形小山兽也，属阳，角支向前与黄牛一同；麋，形大泽兽也，属阴，角支向后与水牛一同。夏至一阴生，感阴气而鹿角解。解，角退落也。冬至一阳生，麋感阳气而角解矣，是夏至阳之极，冬至阴之极也。”
图4-5鹿角，蝉，半夏
糜与鹿虽属同科，但古人认为，二者一属阴一属阳。鹿角朝前生，所以属阳。夏至日阴气生而阳气始衰，所以阳性的鹿角便开始脱落。当然，现在的鹿角大部分都是被人工锯掉了。糜因属阴，所以在冬至日其角才脱落。
二候蝉始鸣：姤卦，九五。《周易·姤卦》：爻辞：“以杞包瓜，含章，有殒自天。”《象》曰：“九五含章，中正也。有殒自天，志不舍命也。”《象说卦气七十二候图》：“五爻动，卦变鼎。离为夏，蝉为夏虫，故曰蝉。互兑为鸣。”《月令七十二候集解》：“蜩（音调）始鸣（《月令》注疏作蝉始鸣）。蜩，蝉之大而黑色者，蜣螂脱壳而成，雄者能鸣，雌者无声，今俗称知了是也。按：蝉乃总名，鸣于夏者曰蜩，即《庄子》云‘蟪蛄不知春秋者’是也。盖蟪蛄夏蝉，故不知春秋。鸣于秋者曰寒蜩，即楚辞所谓寒螀也。故《风土记》曰：蟪蛄鸣朝，寒螀鸣夕。今秋初夕阳之际，小而绿色声急疾者俗称都了是也。故《埤雅》各释其义，然此物生于盛阳，感阴而鸣。”
雄性的知了在夏至后，因感阴气之生便鼓翼而鸣。蝉鸣，是因为它感知到了乾卦里面的一阴之气开始生成了，这是一个重要特点。
三候半夏生：姤卦，上九。《周易·姤卦》：爻辞：“姤其角，吝，无咎。”《象》曰：“姤其角，上穷吝也。”《象说卦气七十二候图》：“上爻动，乾变为兑。五上两爻为半离，离为夏，故曰半夏。离为生。”《月令七十二候集解》：“ 半夏生。半夏，药名，居夏之半而生，故名。”
从立夏到夏至，夏天就走完了一半。半夏是一种喜阴的药草，因在仲夏的沼泽地或水田中出生，所以得名。由此可见，在炎热的仲夏，一些喜阴的生物开始出现，而阳性的生物却开始衰退了。地球上的生物处在五行之内，都无法摆脱这一法则的制约。如果我们深入去研究，不难发现，这个特点不仅仅是植物圈、动物圈里面的客观存在，在人类生命这一个圈子里同样是广泛存在的。虽然，我们的祖先对人类圈四时变化的现象，进行了大量总结和细致论述，但可惜的是，近代几百年以来，我们对这些研究成果并没有很好地加以继承，把古人的智慧转换到现代应用学当中来。保存下来的大部分知识或文化，只是关注植物圈的内容比较多，动物圈中的内容也并不是十分详尽。
还有一些有特点的物候，值得我们关注：
《传》曰：“少昊氏鸟名官，伯赵氏，司至者也(伯赵，伯劳也。以夏至鸣，冬至止)。”
《风土记》曰：“夏至之日雨，名曰黄梅雨。”
竺法真《罗山疏》曰：“荔枝以冬青，夏至日子始赤，六七日可食。”
《酉阳杂俎》曰：“猫目睛旦暮圆，及午竖敛如
，其鼻端常冷，唯夏至一日暖。”
自然界的三候各有其特征，人体内心阳感应天阳，身内之地脾土意和肾智水，与地球之地与地球之水的变化，同样处于相似的环境。身内阴阳二炁能量的运动，与天地规律和秩序的相似性也都同步存在，如果高度接近就会健康；若是违背了这种规律和秩序，能量上同样不足的时候，那么疾病就会产生。能够把握住阴阳造化的主动权，则可能复返于先天，做到功成身芮。
在物候的掌握上，既有动物圈的指标，也有植物圈的指标，我们若能将这些标志性的文化特征和转折点加以掌握，并且对应到自己体内来，作为修身养生这一逆向工程的体证，就具有极佳的指导意义。
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