为什么见到有些专修念佛的人，走的时候面相不好看，要经过助念才转得面相好看、身体柔软呢？不是说专修念佛就平生业成吗？
首先，“专修念佛，平生业成”，这是阿弥陀佛的誓愿对我们的保证。
从教理来讲，在佛这一边，当然百分之百没有任何问题。其实，即使没有念佛的人，这句“南无阿弥陀佛”对于他来说，也是往生之业已经完成了。因为阿弥陀佛成佛十劫了，他说“若不生者，不取正觉”，所以十方众生往生之业早就完成在这句名号当中，这叫“十劫业成”，十劫之前众生的往生之业已经达成。
但是就我们每个人来说，往生有没有在平生达成，外人通过外表的现象是很难判断的。也就是说，众生往生所需的所有功德，阿弥陀佛已经完成在名号当中，这叫“名号业成”。名号业成了，你有没有如实地领纳，让它成为自己的，以实现平生业成？那是要每个人自己去领纳的。
有的人表面看起来很虔诚，很有信心，很专一地在念佛，但内心还有犹豫，还有怀疑，还有等待和期盼，“我什么时候才能达成？”这都不叫平生业成。平生业成是现在往生就拿在手中的。如果以为现在不定，到临终才定，那就是临终业成了。所以，多数人虽然听到了“平生业成”，但是要成为他的，那要他自己首肯，别人不能代替。
也就是说，表面看起来某某人在专修念佛，但是他到底有没有达成平生业成，别人并不知道。只有他自己知道，甚至他自己都不知道，因为他是糊涂的。所以教理上讲是这样，但还要你如实领纳。
第二，平生业成的人，他死的时候是不是一定就面相好看、有瑞相呢？
不一定。
平生业成了，如果正常情况下，死的时候就少恐惧，少担忧，有信心，有依靠，有喜乐。如果生前没有造什么大的恶业，那么走的时候会比较平顺，比较安详，我们可以说有瑞相。但这只是一般状况。
还有些特殊情况，就很难说了。比如他病痛特别剧烈，或者他那段时间有些特别纠结的事，临死的时候刚好显现出来，他面部表情可能就不那么祥和。
这样是不是就没有往生呢？作为一个平生业成的人，往生没有任何问题的。他的心是安定的，他在弥陀摄取不舍的光明当中，所以往生没有问题。只是说，他好像不是很好看的样子。
比如我们坐船，一旦上了船，就一定可以到达彼岸。大船运载众生的功能已经完成了，你一旦乘上船，这个业也就是达成的。可是乘船的人，上船的时候突然脚扭了，受伤了，他坐在船上，面相会好看吗？他可能“哎呦呦”叫，不好看了，但这不影响他到彼岸。
当然，一般情况下，坐在大船上的人总是轻松的，一定可以到彼岸的，这跟在水里游泳的人完全不一样。可是，可能有人脚受伤了，或者拉肚子了，晕船呕吐了，并不能说他就不到彼岸。同样，临终有不好的相并不能说他不往生。
第三点说明为什么通过助念会变得面色红润起来，变得身体柔软。
这也没什么稀奇。我觉得对面色红润、身体柔软不要太执著，这是针对那些初机的人；如果久修念佛的，眼睛老盯在这方面，那就盯错地方了。
人死了，经过化妆，面相就会好。助念、开示、安慰，对平生业成的人来说，我想大概类似于精神化妆一样，他就显得面相好一些；但其实对往生这件事没有加分的作用。
只是凡人看到这样，因为你给他作了一些引导，你给他“化妆”了，给他精神上安慰了嘛。当然，彻底究竟的安慰是弥陀的救度。
第四点，从你反映的情况来看，很可能他并没有平生业成。
我们不知道他是哪一种状况，有这种可能吧，他并没有平生业成，有疑虑，有担心。
但是通过临终助念，通过善知识的引导，他放下了这些，也就是他是助念的时候业成的，临终业成，助念业成的。
这个时候他的心完全放下了，坦然随顺，就显示出面相好啊，身体柔软啊。这种可能性也存在。
南无阿弥陀佛。仅供参考。
