“他亲娘被人踩在地上凌虐。
欠了他们135万。
已经还了184万现金和70万的房子。还没有还完。
这已经是第二天了。
第一天，恶霸在马桶里拉了一坨屎。
把他娘的头按了进去。
他娘打了四次110和市长热线。
没有回应。
恐惧的女人将遭遇告诉了员工，员工也没办法，两人战战兢兢。
第二天。
他们对他娘说，没钱你怎么不去卖啊。
一次一百，我给你八十。
他们脱下了裤子，把他娘踩在地上。
新闻里说，他们用极端方法侮辱他娘。
极端方法是隐晦的税法。
具体做法是，
男的将生殖器掏出来。
往他娘脸上蹭和往他娘嘴巴里塞。
当着 她儿子的面。
员工看到了报警。
警察来了，来了进屋问问，就走了。
员工拦在车前。
员工说，你们走了，他娘俩就没命了，你们要走，就从我身上轧过去，把我轧死。
儿子无力的看着这群人。这整整11个流氓。
他想起不久前，还是这群人。
这群人在公司的大厅里砌上了灶台烧开水。
在当地，只有出殡的人家才这么做。
儿子看着为首的恶霸，恶霸踩着他娘，对他说，叫爸爸，叫爸爸。
儿子看到警察又要走了。
没人来救他们母子了。
娘被踩在地上无力挣扎，边上是脱了裤子的恶霸。
是你你怎么办。
你不杀了他们，你还能当人么？
员工和警察在院子里僵持着。
屋里的儿子崩溃了。
他拿出了刀子，捅向了11个流氓。
一人拼命，十人难挡。
他捅死了为首的恶霸。
儿子不知道的是，这个恶霸曾经撞死过一名女学生，撞得女学生身首异处，且肇事逃逸。
恶霸一直就在当地，警察偏偏说抓不到。
四个月后，雇佣恶霸的债主涉黑被抓。终于。
法院经审理认为，于欢面对众多讨债人长时间纠缠，不能正确处理冲突，持尖刀捅刺多人，构成故意伤害罪；鉴于被害人存在过错，且于欢能如实供述，对其判处无期徒刑。
聪明的你告诉我，怎么样才叫正确处理。
是没还钱么？
是没报警么？
是第一次被堵门么？
是恶霸身上没案子么？
杀人违法，我支持法院依法判决，我相信现在案件责任终身制了，法官也不会胡乱判决。
（以上来自知乎网友的总结，有删改）
从小到大，我们都这么被教育，第一时间要避开危险后报警，在过程中充分保护自己的生命安全。
可当我报警后，警察来了说了句：“要账可以，但不能动手”之后扬长而去。你说，这个冲突如何处理？用爱感化高利贷讨债人？
此时，儿子做了他那时唯一能做的事——杀人，然后被判了无期徒刑。
这让我想起中国古代的一件事：
董黯有邻王寄，王嫉恨董。董黯不在家，王寄闯董家，凶残侮董母，董黯恨。不久，母亲含恨亡故，董黯悲愤交加，伺机杀仇人，以祭奠。办完丧事，董去官府自首。汉和帝知后下诏“释其罪，且旌异行，召拜郎官”。董黯未应，但孝行传遍全国。大隐溪因此改名慈溪，建县时，人们就以慈溪做了县名，即今慈溪市。
翻译出来就是：
董黯有个邻居叫王寄，王寄很嫉妒他，有一次趁他不在家，跑到他家里去，侮辱他母亲。不久之后，董黯的母亲就含恨死了。董黯悲愤交加，便找机会把王寄杀了。办完母亲的丧事，董黯就去自首。汉武帝知道后，不仅免去董黯的罪，还叫他去做官，不过董黯没有答应。但他的孝行传遍天下，他的家乡大隐溪也因此改名叫慈溪，后来建县，当地人就以慈溪做了县名，也就是现在的慈溪市。
有时候，你只能怪自己生不逢时，有些事在古代可以当官，可到了现代就是无期。但奇怪的是，在法律如此健全的今天，为什么古代的做法更让人大快人心呢？
在“发微博比报警管用”的今天，太多的人有着一种不安与不信任。
一个有杀人前科的罪犯为何会逍遥法外？一个路人皆知的违法高利贷组织为何能横行乡里？于欢重判到底有没有什么不可告人的原因？
没有公权力的保护，我们千千万万的人都可能变成于欢。因为人心要是倒了，是很难再扶起来的。
最新的消息：最高人民检察院已派人到山东已经全面审查。
不管将来事件会如何反转，我们希望法律能真正保护弱者，当我们面对凌辱时不必当一个窝囊废。
请原谅我对被杀者毫无同情，因为聊城讨债人的生殖器，就摆在所有人的脸上，它羞辱的不仅是他娘和儿子，而是法律和人民的血性和良知！
延伸阅读：
中华民族能够屹立世界民族之林数千年而不倒，离不开两根重要的支柱，一个是国，一个是家。
国的象征就是疆土，家的象征就是父母。因此，保疆卫土，保卫父母就成为中华之魂的最核心组成部分，深入骨髓。
文：张扬无忌（微信公号读史专栏作家）
“犯我大汉者，虽远必诛！”
想必国人看到这句话时，都是热血沸腾。
是的，作为华夏儿女，这点爱国的血性还都是有的。
但是，要知道，国是由家组成的，所以才叫“国家”。正像成龙歌里唱的那样：都说国很大，其实一个家，家是最小国，国是千万家。
所以，我们国家自古以来都是极重视“家”的。
一部华夏史，对国是：“犯我大汉者，虽远必诛！”
对家则是：“辱我父母妻儿者，杀无赦！”
家国相连，所以古时四大不共戴天之仇就是：亡国，灭门，夺妻，杀父。
在抗战时，就有不少热血军人喊出：“犯我国土者，杀无赦！辱我父母姐妹者，杀无赦！”真是响彻云天，令人热血沸腾。
今天我们就来梳理梳理“辱我父母者，杀无赦！”的历史故事。
从理论上，我们自古就提倡“父之仇，弗与共戴天。”（《礼记·曲礼上》）；《春秋·公羊传》也说“子不复仇，非子也。”强调复仇的必要性、正当性。
就连古代统治阶级最为推崇的孔子也说“父母之仇，不共戴天”。
《礼记·檀弓上》说：“子夏问于孔子曰：居父母之仇，如之何？夫子曰：寝苫枕干、不仕，弗与共天下也，遇诸市朝，不反兵而斗。”
翻译过来就是，子夏问孔子：应该如何对待杀害父母的仇人？
孔子说：睡在草垫上，枕着盾牌，不做官，和仇人不共戴天。不论在集市或官府，遇见他就和他决斗，兵器常带在身，不必返家去取。
这样的理论还有很多，不多说。我们接下来讲几个故事。
第一个是“慈溪”这个名称的来历。
在汉朝时，慈溪不叫慈溪，叫大隐溪。大隐溪有个叫董黯的年轻人，据说是董仲舒的六世孙，幼年丧父，家境贫寒而事母至孝。
董黯终年打柴换钱，侍奉母亲。但是，董黯家的东邻王寄，虽家道殷富但秉性顽劣，事亲不孝。
有一天，董母与王母拉家常，各自谈及儿子孝与不孝之言，恰好被王寄听到。王寄自此嫉恨董母，一天，等董黯离家外出时，王寄去董家辱骂殴打董母。董母由此卧病不起，不久而逝。
董黯愤极，但是考虑到王母年老，便继续隐忍。几年后，王母亦因病而终，等到王家办完丧事，董黯才到王家斩杀了王寄，祭奠母亲亡灵，然后投案自首。
地方官不好判，上报中央。汉和帝闻其孝心，不但宽宥董黯的擅杀之罪，还诏他为郎中，但被董黯所拒绝。后董黯受皇恩俸禄，隐居终老于大隐。其坟墓建造在溪南刘家塔村外森林岙北首老鼠窝山山腰。
慈母孝子的故事很快传遍了神州大地，后来人们就把大隐溪叫作慈溪，后来又用慈溪来命名县名，这就是慈溪的来由。
看了吧，董黯杀了侮辱过自己母亲的隔壁老王，皇帝不但不怪罪，还要让他出来做官。董黯不干，皇帝就赏了大把的钱。
继续说个汉朝的例子，这回是个烈女，叫赵娥，想看原文的可以去翻翻《后汉书·卷八十四·列女传第七十四》。小编在此做简略的白话翻译：
说的是在汉灵帝的时代，有个叫赵君安被禄福县豪强李寿杀害。赵君安有三子一女，女的就叫赵娥。兄妹四人发誓为父报仇，然大不幸的是，赵娥的三个弟弟还没报了仇，就死于瘟疫。天天要防着被刺杀的李寿很是高兴，大摆筵席庆祝终于可以自由了。
李寿高兴太早了。赵娥一个弱女子亲自出马了，身藏利刃，有机会就接近李寿。搞得李寿不得不继续严格提放。
只要肯等，机会总是有的。灵帝光和二年(公元179年)二月上旬的一天早晨，赵娥终于有机会与单独骑着马的李寿相遇。说时迟那时快，赵娥猛冲过去，把李寿推下马，用刀就刺，可惜刺到了树中，竟深不可拔。
赵娥弃刀去夺李寿的佩刀。李寿回过神来，抽刀砍向赵娥。赵娥偏过刀劈，将李寿扑倒在地，一手按住李寿的头，一手猛掐李寿的脖子，直至其气亡。
赵娥割下李寿的头颅，祭拜父亲后，主动投案自首。当时禄福长尹嘉，竟不忍心给赵娥判罪，主动辞官而去。守尉则让赵娥自己藏起来完事。
赵娥则很坦然，对守尉说：“父仇不报，怨气能把人闭死。然而我还懂法律，杀人之罪，国法难容，如今既然犯罪，无理可逃，请求论罪惩处，用我的尸首在街市上示众，肃明国法，这就是我的愿望。”
守尉知道赵娥很难顺从，就强迫她回家。赵娥仍坚持已见，毫不服从。守尉无奈，只得收她入狱。后来，遇到大赦，赵娥获释，被送回。
凉州刺史周洪、酒泉太守刘班等人、共同上表朝廷，禀奏赵娥的烈义行为，刻石立碑显其赵家门户。太常宏农张奂等显贵登门看望，赠予20段束帛，以此勉励。各地听到赵娥大义的人，都纷纷赞美她的高尚、伟大。
说完汉朝，再说一个唐朝的故事。这个故事来自《新唐书·卷二百十八列传·第一百二十孝友》，想看原文的自己去翻，我们继续白话简说：
说的是还在隋朝的时候，在莱州发生一场打架事故，一个男子被一个叫李君则的给杀了，当年死者儿子王君操只有六岁。
李君则杀人后逃跑，之后就是隋末乱世，所以一直没有伏法。等到唐朝李世民登基后，天下太平，李君则认为改朝换代，国家不管了，而死者的儿子王君操也很瘦弱，且丝毫没有表现出替父报仇的架势，遂回到老家。
李君则这是算错了，国家是不管了，但人家儿子并非不恨你。结果，王君操藏好短刀，接近李君则后，将之刺死，还挖取了其心肝吃掉！
杀掉仇人之后，王君操投案自首，州司问他说，对方杀人，自有国法处置，你为何自己行事，也犯了杀人之罪？
王君操坦然回答说：“亡父被杀，二十余载。闻诸典礼，父仇不可同天。早愿图之，久而未遂，常惧亡灭，不展冤情。今大耻既雪，甘从刑宪。”
按说，这是死罪。但州司认为案件特殊，特上表朝廷，后来李世民亲笔宽赦了王君操。
《旧唐书·列女传》里，也有两个为报父仇的女子。
一个同样是发生在唐太宗李世民的时候，说的是绛州有位叫卫无忌的女子，父亲被同乡人卫长则所杀后，她最终用砖头击杀了卫长则，然后主动请罪。事情同样由地方报到唐太宗那里，唐太宗不但免了卫无忌的罪，还嘉奖了她的孝烈，给予田宅嫁妆。
另一则发生在唐高宗时候，说濮州有一位孝女贾氏，父亲被同族人杀害后，她发誓不嫁，将弟弟抚养长大以报父仇，待弟弟杀了仇人，取其心肝，祭奠亡父后，要被判罪，贾氏又欲代弟服罪，高宗知道后，哀怜姐弟俩，给予特赦免罪。
据考证，因为孝子报仇的问题，李世民还专门在《唐律疏议》加了一条：
祖父母、父母及夫为人所杀，在法不可同天。其有忘大痛之心，舍枕戈之义，或有窥求财利，便即私和者，流二千里。
翻译过来就是：孝子报仇理所当然，毫无罪罚；相反，如果忘了家仇，轻易和仇家和解，拿对方的赔偿，反而要发配2000里！
《唐律疏议》明确鼓励报家仇，禁止私自与仇家和好。
当然，也有不少人认为，家有家规，国有国法，无论出于什么目的，杀人就该偿命。比如，唐初著名诗人，写下“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”著名诗句的陈子昂就持这一观点。
但显然，他的主张不是主流。后世柳宗元、韩愈等都对陈子昂的进谏提出过批驳。
当然，因孝道杀人，完全无罪，也导致很多不良后果，所以争议还是很大的。比如，到了唐宪宗年间，又因为孝子报仇的事情引发广泛争议：一个12岁的男孩梁悦，为了替父报仇，杀死仇人秦杲。
在《礼》，父仇不同天；在法，则杀人必死。
据历史记载，这件事如何判决，当时引起很大争议，最终是时任监察御史的韩愈指出：“复仇之名虽同，而其事各异”，杀或赦不能一概而论，要具体问题具体分析。后经过尚书省辩论，最终裁定梁悦为父报仇，投狱请罪，特敕免死，决杖一百，发配循州。
从此形成案例，为父报仇可免一死，不免于流放之刑。一直到民国初年都是这样。
施剑翘，1957年当选北京市政协委员会特邀委员。1979年病逝于北京，享年74岁。
说到民国，也是有类似著名案例的。施剑翘刺杀孙传芳就是其中之一。
施剑翘是民国军人施从滨的女儿（一说继女）。施从滨是张宗昌的部下，属于奉系军阀。孙传芳则是直系军阀。1925年秋，两军相遇，施从滨被俘。你说你孙传芳不能劝降施从滨的话，直接给他一颗花生米就完了呗，但孙传芳不，不仅杀了施从滨，还枭首于蚌埠车站，示众三日。
正是这种侮辱的形式，让施家受不了，尤其是年刚20岁的施剑翘受不了，后来她自首后就说，作为一个军人，战死是天经地义，但枭首示众则是极大的侮辱。
但作为一个裹足女子，弟妹又都年幼，施剑翘怎么办？据记载，她先是找到同为张宗昌部下的堂兄施中诚，但堂兄不但不帮她报仇，反而劝她打消报仇的念头。
刚烈的施剑翘立即宣布与施中诚断绝兄妹关系。这件事被施中诚一位叫施靖公的同学知道了，这个渣男贪图施剑翘的美貌，便开出了帮施剑翘报仇的条件：嫁给他。
施剑翘想都没想就同意了。但施靖公结婚后，却一再找借口推脱报仇，后来干脆连理由也不找了，就是不报仇。
知道上当受骗的施剑翘毅然带着两个儿子回了娘家，忍痛通过手术放开了裹着的双足，并练习枪法。她知道别人不可靠，只有自己上才行。（据报道，已经长大的弟弟也要参与报仇，但施剑翘为保护弟弟，坚决不同意。）
苦练好本事的施剑翘打听到孙传芳兵败寓居天津的消息，于是前往天津，化名“董慧”，委托一位女居士介绍加入了居士林，接近已经信佛的孙传芳。
1935年11月13日，正是讲经日，前来听经的孙传芳端坐在佛堂中央。施剑翘本在靠近火炉的后排座位，离孙传芳较远，她以背后的炉火太热为由要移到前排去。看堂人允诺后，施剑翘站起身来，伸手握住衣襟下的手枪，快步来到孙传芳身后，拔出勃朗宁手枪，对准孙传芳的后脑勺射出了第一发子弹，紧接着又朝他的太阳穴和腰部各射一枪……
当天下午6时，《新天津报》即发出号外，报道了“施从滨有女复仇，孙传芳佛堂毙命”的特大新闻。次日，天津、北平、上海等各报都以头号标题刊载了这一消息，全国轰动。
施剑翘刺杀孙传芳一案被移送到天津地方法院检察处。在侦讯中，施剑翘不讳事实，直陈了杀人经过和原因，并甘愿领罪。她最后陈述说：“父亲如果战死在两军阵前，我不能拿孙传芳做仇人。他残杀俘虏，死后悬头，我才与他不共戴天。”
这一案件，天津地方法院一审判决施剑翘有期徒刑10年。
但是，舆论认为判重了，各种团体纷纷通电呼吁，希望最高法院能对施剑翘援例特赦。
1936年10月14日，在施剑翘入狱11个月的时候，时任中华民国政府主席林森向全国发表公告，决定赦免施剑翘……
一句话，中华民族能够屹立世界民族之林数千年而不倒，离不开两根重要的支柱，一个是国，一个是家。
国的象征就是疆土，家的象征就是父母。因此，保疆卫土，保卫父母就成为中华之魂的最核心组成部分，深入骨髓。
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