​你原本就很特别（杜课768期）

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怎样成为一个独特的人

黄牧宇

Snyder和Fromkin（1980）的研究表明，人们关于“特别”的执念分为两种，其一是寻求关系中的特别性，其二是寻求自我本身的特别性。前者的目的在于寻求长期稳固的关系，后者为了实现“与众不同”的自我认同，也是为了获得他人注意的社交需求。不过，过分寻求特别会面临人际的压力，更容易吸引外界的评判和质疑，尤其是表演型的“特别”，甚至可能会适得其反。

“独特”则是一种更完整的、不依托于对比存在的东西。尝试以优势视角，而不是问题视角看待自己，更容易发觉独特的自我的存在，不过问题视角已经深入我们的思维惯性中，我们习惯于审视自己尚需改进的不足，优势视角就是要让人们相信每个人都有自己的特质、优势和潜能，学会从自己身上不断发现长处。

你原本就很特别

杜骏飞

这个问题虽然说起来复杂，其实不难理解。

人追求自我的“独特性”，其主因是追求“个体的识别度”和“存在的意义”。

追求个体的识别度，是一个外因驱动。因为我们的生存环境里，往往人群规模太大，同质化程度高，或竞争性强，为此，个体要想获得更好的竞争位置（无论是事业还是感情），首先就要求能更清晰地被人所识别——例如，你希望能标新立异，希望他人瞩目你，赞美你独特不凡的观点，鹤立鸡群的精神，你还会希望走在路上有回头率，希望别人不和你撞衫，你的妆容亦和别人有异，甚至，当别人都是双眼皮时，你宁愿是单眼皮。诸如此类的祈愿，只是希望别人能识别你。

至于追求存在的意义，则是一个内因驱动。因为人在精神深处，是一个自我审视、自我评估、甚至自我拷问的生命体。如果丧失了对“自我存在”的感知，很容易陷入自我怀疑、抑郁，甚至自我否定。

因此，一般来说， 自我的独特性 确实是建立积极心理的前提。只是我要加上一个小小的注脚：自我的独特性是基于人的特质而非包装的。这里，有两个含义： 其一，人不能只依靠“虚定位”来寄托人生 ，泡沫般的“独特”，有时会更快葬送一个人的前程，就像学术界那些娱乐受众的名嘴，就像财经界那些靠跟风博彩的赌徒，就像娱乐界那些靠炒作上位的明星； 其二，人真正的独特，都是来自其生命体内部的 ，因为人生而独特，生而各有其不同的独特，因此，人的独特性是自我焕发出来的，而不是镀金或粉刷出来的。你是沉默的或活跃的，你是创新的或守成的，你是热诚的或高冷的，你是敏捷的或迟缓的，都请坚持下去，只要不至于损害他人与自己，那就继续吧， 因为那就是你的独特，那就是你。

我们社会的真正问题，是一个人生下来原本天性完足，但其成长史，却时常是一个典型的“熵增”过程 （参见 熵减（杜课741期） ） 。也就是说，家庭、学校、社会对一个人的影响，常表现为对其内在的独特性予以损毁。年华老去，性情磨灭，言谈举止间，尽多人云亦云，所谓老成持重，无非是其内心已日渐拘谨、畏缩，哪里还有什么个性和洒脱？在大庭广众之下，固然惶恐不安，夜深人静时，也无法摆脱压抑。如此下去，还怎能有真正的积极心理，又怎能有外部识别和内在认同？！

也因此，我 期待每一个因为“失去自我”而自我哀怨的人，都能“向后走”，即将社会化过程强加给你的“符号化”、“机械化”、“一致化”一点一点洗掉，努力辨识那个原本的“我”是什么样子，辨识“我”是谁，辨识“我”的喜悦和厌恨，辨识“我”的希冀和遗憾，辨识“我”的自觉自愿，辨识“我”的天分和所能。 如此，一个活泼泼的“我”自会一点一点地跳出来，站在你面前。而你要做的，只是拥抱他（她），融汇他（她），逐渐成为他（她）。

你不是想知道如何成为他人心中“特别的人”吗？你原本就很特别，你原本就很有趣，你原本就很有意义。愿你铭记。