若非亲眼所见，我是万万不敢相信——
洗衣机已经如此普及的今天，居然有这么多年轻人，为了手洗衣服，在家定制了搓衣板。
这个30年前妈妈们人手一件的时尚单品，不是早就被淘汰了吗？
上一次看见它的消息，还是出现在博物馆里。
20年前，早期的商品房住宅中，搓衣板的使用场景，徘徊于卫生间和客厅。
卫生间有水池，空间局限性却很大，操作起来束手束脚，还得保持长时间站立。
客厅空间充裕，搬个小板凳就能坐着洗，却必须多用到一只盆，在水池接好水再端过来，洗完一轮，脏水倒掉再接干净水，如此反复，妈妈都被累弯了腰。
20年后，现在的搓衣板，以一种新的面貌，出现在年轻人的阳台上。
不再是单独的一块木板板、塑料板板，而是有了“后台”的石板板、陶瓷板板。
它和阳台柜结合在一起，被打造成专门的洗衣区，同时具备更宽敞的操作平台和便利的活水源。
结合石板板、大平台、活水源这些关键词，其实我脑海中还原出来的画面是这样的↓
有种30年河东30年河西、风水轮流转的感觉，妈妈的搓衣板被我们扔了，又捡回了奶奶的搓衣板。
所以，到底是什么人在用它？真的不是鸡肋吗？
用过它的朋友，直呼：
最大的好处，就是解决了以往卫生间洗衣的两大痛点。
抹布、鞋子、书包、地毯什么，虽说卫生间也能洗，但是水池太小，蹲地上洗腰会酸。
又因为就在阳台上，即洗即晾晒，一气呵成。
尤其是有娃家庭，小朋友容易沾上顽固污渍，衣服又不耐造，经常要洗一遍再扔洗衣机，洗手间洗好搬过去太麻烦。
有了洗手台搓衣板，娃儿到处跪到处爬的校服、日常衣物，尤其牛仔裤、鞋子，刷起来简直不要太爽。
不过，需要注意的是，并非所有的阳台柜搓衣板都好用。
甲之蜜糖乙之砒霜，装过它的朋友，喜欢的都特别喜欢，讨厌的都特别讨厌。
阳台柜搓衣板想要用得舒适，尺寸、高度很讲究，而阳台柜又是近些年才兴起的做法，很多都设计得并不合理。
首先，一般的家用水池，就是洗手池，是方便人洗手、洗漱的。
而阳台柜水池，承担洗衣、搓衣的功能，需承受一个向下搓洗的力度，理论上台面应比一般洗手池更低，且应根据使用者身高而定。
其次，搓衣板的位置一定要与你的惯用手相反。
就是说你是右撇子，搓衣板就放左边，左手压住衣服，右手要刷要搓都更方便。
最后，如果家里的阳台柜宽度小于1050mm，就别装这种一左一右的水池搓衣板了。
内置式的和可移动的搓衣板，更适合小阳台。
搓衣板这东西，说实在的，确实是有些情怀在的。
对于很多80、90后而言，搓衣板甚至比锅碗瓢盆，能让人更具体地，回忆起母亲年轻时的形态面貌。
人类最早使用搓衣板的记录，可能在公元前4000年，古埃及的壁画中，就有了搓衣、捣衣的场景。
我国古代许多有名的诗人，也偏爱捕捉这生活化的一幕。
譬如最懂情怀的李白，在描写留守妇人思念远征夫君、抒发希望世界和平愿景的名作《秋歌》中，就留下了耳熟能详的一句：“长安一片月，万户捣衣声”。
九年级上册的全文背诵，张若虚的《春江花月夜》中，也用了“玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来”的句子，描绘了一个妇人对远游丈夫的思念和惆怅。
并非女人洗衣服就是在思念丈夫，而是搓衣板、捣衣砧这些老物件，自男耕女织时代开始，就在多数人的印象里，与家庭妇女的形象紧密联系在一起。
前不久的热播剧、70后女作家李娟的作品《我的阿勒泰》中，就用一块搓衣板，隐喻了一位家庭妇女的处境。
就是剧中男主巴太的嫂子，一出场便心心念念想要一块搓衣板，帮助自己更轻松的搓洗全家人的衣物。
搓衣板于她，不只是个趁手工具，更是家人的理解和关心，只可惜到结局都未能如愿。
长久以来，对于家庭妇女而言，搓衣板便既是工具，又是刑具。
既代表了家务智慧的结晶，又象征了一种处于家庭关系中，无法摆脱也无法割舍的，从身体到精神上的桎梏。
不过，那时候的人们，多数意识不到，也并不在意。
近20年随着洗衣机的普及，搓衣板逐渐淡出大众视野，甚至一度沦为调侃中惩罚丈夫的刑具。
身为90后的我，从生活自立以后，就享受到了科技进步的福利，搓衣板同其他老物件一样，化作了脑海中拼凑往昔的碎片。
如今它的卷土重来，早已摒弃了旧时代的沉重感，正在被新时代的年轻人赋予新意，让生活锦上添花。
然而，阳台柜搓衣板本身存在的最大争议就是：现在还有人手洗衣服吗？
有的，还不少。
有时候听到妈妈们说：“洗衣机洗不干净衣服。”
非要手洗的她们，在我们看来，就是没苦硬吃、让人难以忍受的老顽固。
然而，她们眼中的干净和我们眼中的干净，或许只是不在一个考量维度。
