摄影：悟慈
2018年12月7日下午，由腾讯佛学组织的“一万菩萨绕清凉”朝礼五台山活动开展小朝台活动、参访黛螺顶。
在黛螺顶的三学堂，“治地住队”的队员们有幸聆听了山西省佛教协会副会长、五台山佛教协会会长、黛螺顶住持昌善大和尚的开示。
时值隆冬，大雪节气，依然有队员再三坚持三步一拜登上黛螺顶。
大和尚从五台山的气候讲起，为大家分享了“一万菩萨绕清凉”的经典依据、五台山佛教传入与发展的历史、黛螺顶及其小朝台的历史、五台山文殊菩萨的智慧以及自己在五台山30多年的修行体会等。
大和尚说：“今天是二十四节气中的大雪，大家今天来这里朝山，很辛苦。”
在节气交替之际，气候进一步加剧、气温进一步寒冷。大家第一次在冬天来“绕清凉”，南方来的居士体会肯定更加深刻。
这还不是最冷的时候，最冷的时候零下30多度。在这个时候，要观察天地万物的变化，不能与天地对抗，要顺势而为，随着规律走。
他说，大家来五台山，朝礼文殊菩萨，“气候是寒冷的，但大家朝圣的心是温暖的”。
文殊菩萨曾经发大愿，迎一千送八百，你来的时候，文殊菩萨在一千里外就欢迎大家了；你回的时候，文殊菩萨会送你们八百里。所以，欢迎大家朝礼五台山。
大和尚说：“一万菩萨绕清凉”这个活动“意义非凡”。
“一万菩萨绕清凉”在《华严经》中是有记载的。《华严经》是佛陀成道以后在定中讲的，用了21天的时间，共60多万字。这是佛陀讲的最长的一部经典，分别在忉利天、夜魔天、菩提场等7个地方分9次讲的，因此又叫“七处九会”。
在该经的《菩萨住处品》中，佛说：“东方有处名清凉山，从昔以来，诸菩萨众，于中止住。现有菩萨名文殊师利，与其眷属，诸菩萨众，一万人俱，常在其中，而演说法。”
这段经文奠定了五台山“一万菩萨绕清凉”的经典基础。实际上，经文提到的“清凉山”，在中国有很多，比如河北、江苏、陕西等很多地方都有，山西怀仁也有。
那么清凉山在哪里？具体以哪个来定名？最终是唐代的澄观国师确定了下来。澄观国师经历过九位皇帝，又是其中七位皇帝的国师。他世寿102岁，手能过膝，为华严宗和五台山做出了重要贡献。
清凉国师经过考证，认为经典里的清凉山就是山西的五台山。通过这一缘起，奠定了五台山文殊菩萨应化道场的地位，也奠定了五台山是四大名山之首的地位。
佛教传入五台山的时间，几乎和佛教传入中国的时间是一致的。
昌善大和尚说，佛教传入五台山，开始于东汉明帝永平十一年，公元68年。
据史书记载，东汉永平年间，汉明帝夜梦金人。第二天早朝时，召集文武大臣，让文武大臣解梦。有人说，西方出现一位圣人释迦牟尼佛，要将教理流传到中国。
于是汉明帝派人西行。在新疆这一带碰到了摄摩腾和竺法兰。于是就有了白马驮经。白马驮了三部经典：《四十二章经》、《佛遗教经》和《八大人觉经》。摄摩腾和竺法兰两位尊者也来到洛阳弘法。第二年，两位尊者祈请在五台山开辟佛教道场。
但是，五台山历史上是道教圣地，又名紫府山。为评判高下，皇帝让佛道两家斗法。正月十五，在白马寺建了焚经台，将两家经典进行焚烧。道教经典化为灰烬，而佛教经典完好无损。
随后，摄摩腾和竺法兰还做有偈语：“狐非狮子类，灯非日月明；池无巨海纳，丘无山岳嵘。法云垂世界，法雨润群萌。神通稀有事，处处化群生。”
最终，汉明帝认为佛教是究竟的，于是就把五台山让给佛教来弘法。此后，佛教开始在五台山流传。
大和尚说，五台山第一座寺院是大孚灵鹫寺，也就是现在的显通寺。为什么叫灵鹫寺？因为显通寺后面的山头像印度释迦牟尼佛说法的灵鹫峰。所以以山名命名为寺名。
其实不止灵鹫峰，五台山好多圣迹乃至事物都和印度相似，比如东台顶的那罗延窟，又如五台山也有娑罗树。
北魏孝文帝时期，五台山寺院广布，迎来了佛教发展的高峰。唐朝时候，五台山台内台外360座寺院，方圆500里，辖二州五县，即忻州、代州，五台县、繁峙县、原平县、定襄县、阜平县。之后，历经宋元明清，五台山的发展虽然起起伏伏，但也多次出现了鼎盛局面。
因此，可以说，佛教起源于印度，发展于中国，并最终完成了中国化，而五台山佛教是非常重要的代表。
昌善大和尚说，五台山对其他的佛教名山也有很大影响，大家都知道普陀山有不肯去观音。当时有位日本僧人慧锷来五台山，请了观音菩萨像要带回日本，但是到了普陀山这个地方，船无法行驶，就把观音菩萨供在那里，此后就开辟了普陀山观音道场。金乔觉也是来五台山朝拜以后，去九华山开创了地藏道场。
在五台山的五个台顶塑有文殊菩萨像，大和尚说，朝拜这五个台顶叫大朝台。乾隆皇帝来过五台山6次。第3次来的时候，听说黛螺顶住着一位青云和尚。青云和尚在中台顶住了20年，修行很好。
乾隆皇帝知道台顶气候严寒恶劣，变化多端，加之年龄已大，于是让青云法师想个办法，下次来的时候“不登五个台顶，还要朝拜五方文殊”。青云法师就想了一个办法，把五个台顶的文殊菩萨像合塑在黛螺顶，命名为五方文殊殿。
五年之后，皇上第4次来五台山，果然在黛螺顶同时拜了五方文殊。他曾经在黛螺顶住了一宿。还写了一首诗，赞美黛螺顶：“峦迥谷抱自重重，螺顶左邻据别峰。云找屈盘历霄汉，花宫独涌现芙蓉。窗间东海初升日，阶下千年不老松。供养五台曼殊像，闱黎凝未识真宗。”
从那以后，朝拜黛螺顶就被叫做小朝台。“大家来朝台，来黛螺顶，朝拜一下，等于把五个台都拜了。”
摄影：悟慈
黛螺顶唐代时有出家人，但没有形成道场。明成化年间，初具规模。大和尚说，在历史上，黛螺顶被称为佛顶庵、青峰顶，就如普陀山有佛顶山、峨眉山有金顶一样。
黛螺顶在台怀镇中心，又是制高点，这座山座东向西，仿佛一只海螺扣在这里，佛教中有吹大法螺的说法，因此这也是演教说法之意。每当信众去不了五个台顶，就来黛螺顶拜一下，相当于把五个台顶的文殊菩萨都拜了。
五方文殊，有五个名字，东台聪明文殊、北台无垢文殊、中台孺童文殊、西台狮子吼文殊、南台智慧文殊。名称不一样，体现的都是文殊菩萨智慧广大的意思。这种智慧是不二的，没有二元对立。
佛教有句话，“归元无二路，方便有多门”，八万四千法门，门门都是走向成佛之道。大和尚说，要想有这种智慧，就需要转——“转八识成四智”。
我们的前五识加上意识共六识，对六尘，分别起作用，通过末那识起作用。第七识是分别识、独头意识。而第八识阿赖耶识如同储蓄所，一切都要收纳。佛教为什么要打禅七，念佛七，其实就是破除我们第七识的分别执着，要破除疑情。
五方文殊的“五”，寓意深广，昌善大和尚说，“五”是佛法，也是世法。
五台山的五个台顶代表五方佛；五方文殊，代表的是佛的五种智慧，这是佛法。在世法层面，“五”的运用也很广泛，如人体多是由“五”来组成的，如五官、五藏、五个指头；如生活中的五谷、五味；又如青黄赤白黑、东西南北中等，他说，国家经济发展中的五年计划、五年发展等也是“五”的运用。
大和尚说：“佛法在世间，不离世间觉”，佛法、世法同一个体系、同一个道理，任何时候都是殊途同归。
佛法彰显的是一种精神，世法彰显的是一种物质。精神和物质是不二的、分不开的。归纳起来，都是体现在智慧当中。
文殊菩萨是七佛之师、诸佛之母，其精神主要体现在智慧方面。大和尚说，“不论是搞工作、做事业还是学佛、成佛，做任何事情都离不开智慧。通过智慧，可以照破我们的无明，照破我们的烦恼，彰显我们自性的光明。”
有智慧、有福报，才能真正接触到佛法，才能感受到佛法的熏习，“大家要在学佛当中亲身感受，去经历，慢慢感悟。”这无量无边的功德，真的是不可思议。
智慧是用来断除我们的烦恼业障的。佛陀初转法轮时为五比丘讲过四谛法，通过四谛三转十二因缘，让众生知道苦，知道这个世界是不究竟的，是幻化无常的。
四谛法说“知苦断集，慕灭修道”。苦从哪里感召的？从烦恼和惑业方面感召的。这个“感召”就是“集”。“慕灭修道”，慕就是羡慕的意思，羡慕佛陀证得无上正等正觉，得到涅槃的境界，涅槃就是圆寂。圆寂就是圆满所修的三世一切的功德，断除种种的业障。佛陀达到这种境界了。凡人看到佛陀有这样的修证，羡慕佛陀，就常随佛学。通过这样，就知道要断除烦恼、惑业。要通过思维，同时用智慧来观照自己的内心，“把智慧用在生活当中。”
那么如何运用在生活中呢？大和尚说，冲动是魔鬼。当你烦恼生起的时候，是魔鬼占据内心了，这就把我们的清净智慧本心给掩盖了。
所以佛法告诫我们，
修行在哪里？就在当下这一念之间。
一念之间是善是恶、是菩提还是烦恼？如何取舍？怎么去对待？就在当下这一念，你来下决心。通过一种思维、通过一种智慧来破解，这是最主要的。
好多人说，烦恼不能控制。我不知道该怎么办，生烦恼了发了脾气了，反过来后悔了。但有时我们想想，生起烦恼，要观照。如果我们心里很愚蠢，自私自利，一直围着烦恼转，什么话都听不进去，这就是愚蠢的表现，就是没有智慧。
所以生活当中，烦恼生起来了，要想想，谁在烦恼？
我们要做自己的主人，不要被烦恼主宰。我们如果被烦恼主宰了，我们就在痛苦、轮回、堕落当中。
大和尚说，其实这个世界是很无常的。学佛需要智慧来观照，智慧现前。我慢恭高，烦恼升起的时候，失去本心，福报减退，魔障随之而来。这就是大家常讲的“人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离”。
大和尚说，在五台山住山30多年了，深深体会到文殊菩萨就在我们的现实生活当中，文殊菩萨每天都在与我们相应，我们要用心去感知。种种心念、种种行为、种种修持都在文殊菩萨的智慧里。
真正有智慧了，就懂得了规范自己的心念、行为。
只要我们用心做事，真心对待，天地万物就和我们对话，文殊菩萨就与我们相应。
文殊菩萨怎么和我们相应呢？须知“心同法界”，与十方法界、佛菩萨都是相应的。只要众生感念佛菩萨的恩德，佛菩萨都知道我们众生心里想什么。我们“一念的思维、一念的感召都会和文殊菩萨响应”，这是“感应道交，真实不虚”。我们的念头和虚空法界是相呼相应的。
“我经常和弟子们讲，作为佛弟子，要多去要多去念佛、诵经，做种种善事。”
当你念佛时，佛的光明在普照我们，令我们业障消除、智慧现前、光明现前；当我们不念佛的时候，其实就是在念烦恼。
念烦恼带给我们的是堕落、痛苦。因为我们的痛苦、业障皆从烦恼、妄想所产生。所以，来到五台山，要来求智慧。
开示完后，大和尚还为六名队员提出的问题答疑解惑。前后将近一个半小时，队员们听得津津有味。这是“一万菩萨绕清凉”活动开展以来，昌善大和尚开示时间最长、最全的一次。虽是冬天、寒风凛冽，但队员们能为“心开意解”而无量欢喜。
